陈白沙与湛甘泉的“坐法”与“观法”比较

——一种基于技术角度的分析

王光松

静坐是宋明儒者常用的一种工夫手段，明儒陈白沙（陈献章，1428～1500，字公甫，号石斋，广东新会人，学者称为白沙先生）视之为根本的为学方法与教法。他对静坐的特别推崇与实践，开启了后世以静坐为求道必备之方、值得专注为之的传统。人们注意到，白沙传人湛若水（1466～1560，字元明，初名露，字民泽，避祖讳改名为雨，后又改今名，广东增城人，学者称为甘泉先生）却仅将静坐视为一种权法，更有甚者，他在《答余督学》中曾不点名地批评师门静坐，这一批评非常触目，屈大均据此倾向认为甘泉背离了师门静坐之教，李锦全先生则认为，甘泉的批评与修正并非背叛师门。甘泉与白沙在静坐工夫问题上的关系到底如何？这既需要考察甘泉本人的静坐观及其演变，也需要从技术操作的角度对二人的静坐实践加以对照，前一方面的问题笔者将另文处理，本文将着重从技术操作的角度切入上述问题。作为一种身心修炼的技术，静坐有坐法与观法两个技术向度，前者关乎身体工具的使用，后者涉及意识操控，下面本文将从此二向度来开展考察。