梦露：“我昨天没有把许三观的问题完全解决，以至于昨天半夜我又回味了一遍许三观的悲剧，现实远比小说要残酷十万倍。我在没遇见您之前不读书，因为我自己一脑门子问号，看了书之后除了我自己的问题我又能多出很多个扯得心疼胸闷的难以解决的问题。我打小就是个问题少女，小时候手抖心慌看见字都在我眼前跳舞，小学二年级二十个字的“白日依山尽“我背了三天也没有背会，手指头指着字眼睛盯着字可是字它自己长腿来回蹦跶，我如看天书，那时候我被老师亲切的唤为“榆木疙瘩”。作为“榆木疙瘩”的我还爱打小报告，班里那个女生哭了都是我第一个告诉老师的，后来老师看见我都恶心，自己的事儿还解决不完呢，总关心别人哭不哭，她哭管你何事啊？我想说她哭的声音，她的悲伤虽然无声却总是在我心里翻江倒海地动山摇，使得我坐立不安，非得帮她止住眼泪，帮她转悲为喜，我的心脏才能舒坦。
长大后，我除了手不抖了，其他的特质延续到了现在，我看书关注的是主人公以及各个配角的心理状态，以及他面对的问题还有可行性极高的解决方案。可谓是每本书都给撂给我很多问题，我不想办法解决完美，我觉都睡不好，就像他一直喊冤阴魂不散一样。
我隐约觉得许三观在钱上的悲剧也是我自己这个底层妇女的悲剧，或者说我比他还悲剧，他还有工作他的血还能卖钱，我除了有病有孩子其他的啥都没有，我去哪儿工作都没人会要，我要是个男的或者我生在媳妇容易娶的年代，我的结局只能比他还差，只能是在家臭死烂死。我一直不敢直面自己是个穷得叮当响的毫无特色毫无能力的废物，我像一只吸血的水蛭一样吸附在我丈夫身上，除了吸血创造不出任何价值。如果我是他，我也会像他抽我一样的抽自己。因为普通人民没钱的悲哀是一个深沉的痛是一个会让走向极端泯灭人性的生存必须品。人不能依靠别人的救济来实现自我生存，包括我这个有精神疾病的人，我要走出去，我要用这幅残躯走出这个不能实现自我价值不能致富的境地，我想等我走出去的那一天一定可以震撼到很多人，他们会因为我的勇敢和智慧，顺着我来时踏过荆棘的路寻到我这里，这是我为自己和许三观们找到的一条路，持续的学习用十年二十年不断行不断写不断学不断输出，有一点我的精神状态就能与常人无异，有一天我就能摆脱精神病的头衔，有一天就会有公司愿意给我提供一个岗位，有一天我就能自己独立挣钱教更多的像我一样的人走出疾病的包围圈。
我又获得了新的动力，我要拿自己做实验，去闯出一条许三观们的出路或者比许三观更不幸的人的出路。不止是我自己心有不甘，而是许三观们的哭声震得我的心不安。”
梦露：“我今天接触了一本新书莉莉的《尤尔小屋的猫》，讲的一个受争执的地方加两个为那块地儿争执不下的家族，以及一只奇怪的猫帕灵，一个过世的奇怪的老人留下的租赁合同要求租客必须养帕灵直到帕灵死亡。一个伦敦来的失恋女作家婕斯租了这个小屋得了尤尔这块地成了这块地和这个猫的守护者并卷进了两个家族对土地的争执中。”
梦露：“这本书我读得很慢，很认真，作者的梦与现实转换得很丝滑，场景描写得很美，最后的最后这片土地的秘密才慢慢浮出水面，一对过世情侣的故事片段与婕丝的感知力的现实与幻境的反复切换。这样的故事我写不来，我佩服作者，我没办法深挖恐惧矛盾神秘梦境等等，我没试图抓住那些东西，或者说我没有胆量去直面那些东西，所以我要写就只能是浮在外面看到后几笔划拉过去，不能打动人心，只能匆匆的把问题解决了。我估摸着如果深挖我能跟这些恐惧和梦境产生共鸣，因为今天我坐在院子里被太阳暴晒着，看着怒放的迎春花仍然无法抵御这本书带给寒冷，我都有主人公勇敢，如果是我我不敢自己一个人住在那样的地方和一群不和善的人共处。主人公勇敢又智慧，化解了一个个矛盾，赢得了两个家族的尊重。我不见得可以，因为我觉得以我之力扭转几百年的矛盾，以及我为自己的小命考虑，我会选择离开，保命要紧，而且我对陌生的地方和陌生的小屋以及一群陌生又不太友好的人有一种天然的恐惧，我并不想挑战人性，我敬而远之，选择跟一群看我顺眼儿的人一起生活，不想用任何言语手段去接触一开始就不欢迎我来的人，天涯何处不是家，不跟废脑子的人和矛盾重重困难重重的地方耗着，即使那里会给我带来满满的写作灵感，我也得说不，不让我心烦比写作重要的多。首先我得愉快的活着。”
梦露：“这本还是值得我学习的书，我喜欢复杂喜欢烧脑可是我写不出复杂和烧脑，我喜欢当天把当天的问题解决绝对不留着过夜，所以我根本写不了拉那么长线的悬疑。”
梦露：“如果我想写点勾魂的书，我还得多看一点好玩儿的书。”
梦露：“今天不写诗了。我先把《资治通鉴》发了，再写。”
梦露：吕后死后，大臣们改立宽大恩厚，为人仁慈孝顺，年纪大的代王他以寿名震天下. 而太后家薄氏也是善良谨厚.况本该立长者为帝。
代王怕其中有诈便不敢去.中尉宋昌说了这么一番话，也道出了汉王朝在吕后手里摆置了15年后，为什么还能继续由刘氏继承?
一，秦衰时，各路豪杰诸侯一起起事发难，他们都觉得可以得天下，而最后却由刘氏继承王位，所有人都断了争天下的念想.
二、高祖将自身子帝封成王，封给大家犬牙交错的土地即稳宗族又使诸侯屈于强权之下。
三、汉，施恩百姓，简化法令，废秦繁重政令，天下百姓相安无事、难动摇国势。
四、吕后把诸吕封王，却被太尉用一个符号招回所有土兵，此为上天恩赐。
五，内有东牟侯.朱虚侯等亲宗，外惧琅琊、齐、淮阳.楚，代吴等国势力强大，没那么容易叛乱.
眼下高祖之子只有大王与淮南王.大王年岁大况天下皆知大王孝顺、贤明.仁慈、圣哲，大臣们愿顺应民意定你为王。
却说代又测了两卦，皆说此事无假，便去了长安.人且积德行善，莫问前程!
太宗孝文皇帝
太宗文在位时做的那些事。
一、任陈中为左丞相，周勃为右丞相，灌婴为太尉。
二、郎中安陵袁盎劝说皇上:丞相在圣上这里太骄傲，可您还是让着他，国君和大臣都失了礼数.“皇上更庄严了，丞相也更恭敬孝文帝了.
三、免除了连坐法令.犯法之人已判罪，其妻子.同产共业的，父母可以不用连坐为奴隶
四、有司请命立太子，皇上有把皇位禅让天下有德贤圣人，以为把位子传给儿子，会让别人觉得自己把那些有德有贤人忘记了.有司还是请求遵行高帝的本意，不应改变.于是立长子启为太子，其因为皇后.
五、对于窦皇后的穷亲戚，灌将军与绛侯，为他们选了宾客、师傅，选德行品节较高的人与他二人同住，从而养成了两个谦让恬退的君子.未走吕氏的老路.
大、下令宽贷、救济那些穷困，寡、孤、鳏、独之人，不用他们向政府借贷的钱粟以及所欠租赋。又令为80以上老人赐米、肉、酒等，另外加赐棉絮丝绵给90岁以上的老人。
七、皇上拒收千里马，并让所有官吏诸侯不要再奉上财物。
八.文帝益明习国家事，问“天下一岁决狱几何“，“一岁钱含出入及何?“勃谢不知，问在孟相平日“陛下即间次狱来处过;问钱合，责治案内史.“绛侯自危，乃谢病清岸王金相平专为丞相.
以上是教帝所言所做所为.汉朝得以传位那么多世的原因之一.高祖奠定了基石，文帝又在他的基础上进一步施行仁义之治，上行下效，官吏常自省其身，不当位的绛侯请辞.不合理的官吏诸侯奉财物不收.更是勤勉朝政，不屏怠。从君者仁心上来看，文帝是仁者之君.我最喜欢他身居高位，却首先做好了一个“人“，一个普通的体恤百姓的谦虚，知分寸、知“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的勤勤恳恳的皇帝上班组.在位不是为了享乐的，而是思虑着做一个有德有贤的全民榜样;此人王位不稳，是不可能的.百姓得以和谐快乐，四方都会归顺.
陈平这段话，宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时;下隧万物之宜;外镇抚四咦诸侯;内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉.
此乃“合“道“的治国方式.
汉文帝的外交手段
汉文帝设守邑守着赵陀真定的祖坟，岁时奉祀;召其昆弟，尊官，厚赐宠之.复使陆贾使南越赐佗书曰:乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请署长沙两将军朕以王书罢将军博阳侯;亲昆弟在真定者，已遣人存问，修治先人冢;
有一点汉文帝与我想法一样，他说，一旦有了战事，一定会使别人的儿女成孤儿，使别人父母孤独无依，使别人妻成寡妇，伤害了良将官吏，丧失十倍却只能得到一点点，我不忍心做这种事.
如今朕让你得到你的财物，也富不了多少，得到你的土地，也大不到哪里去，所以朕甘愿把王岭南的地区划给你管理，你已自称为帝与朕无互通讯息，这样会引起争执，朕希望与你抛弃前嫌，互相照顾.
汉文帝以“道“治国
汉文帝推己及人写信对赵陀说:听说你在边境发动战争，那长沙百姓因战事生活困苦，南郡最严重.你自己的国家又能得到什么好处呢?一旦有战事，一定会使别人的儿女变孤儿，使别人的父母孤独无依，使别人的老婆成寡妇.以伤害百姓与良将官吏，丧失十倍，却只得那一点点我与心不忍，甘愿把五岭以南地区划给你管理.即然你自称为王，咱两国书信往来着，以免引起争执，天下仁者不愿看到咱两帝相争互不退让，我愿退一步与你彼此抛弃前嫌，以后互相照顾.
据说你给将军隆虑送书信，请求保护堂兄弟还要求撤长沙防守的两将，我同意了.我已派人才修整好你先祖的坟墓，慰问你在真定的堂兄弟和亲人.
汉文帝不是做做样子，而是每年都去慰问赵陀的兄弟，给赵陀祖先祭祀，还设守邑守着赵陀在真定的亲人坟墓.
如此赵陀也真心听任文帝诏令永远向汉进走贡做汉朝藩臣，从此不敢再称帝了，改了封号.
一，汉文帝开始招方正贤良，敢于强谏直言之人来担任官职，帮他来找失误以及他没想到之处.
二，要求官吏用心本省的职务，降低费用和徭役，给予生行方便，把侍卫将军给去掉，太仆留足够用的马剩下的全拨予驿传用.(一切从简)
三，从此皇上早朝时，跟随他的从官，郎官如果有书匾递上，都是停车接受的，倘若不采纳便放在一边，每次都赞美被采纳的建议(所以纳谏人越来越多.人身后无眼不可能面面俱到，多听点建议，多点发光的人提的明谏，照亮心中没顾虑到的，天下大事还未看到的地方，是众人提灯，天下明)
于是，颖阴侯骑说:“要广开言路，虚心纳谏，采纳士人意见，并给予他显赫的地位，士人就不会因惧怕而不敢表达.不要恣肆暴虐、放纵物欲，不想听自己的过错.用权势压士人，用威严震慑人，士人即便有像孟贲的勇力，舜，尧一样的智慧，也会被摧毁的，这样一来君王就不会知道自己的过错，社稷也会很危险.秦始皇和周朝就是个例子.
如今，君主重兴三王的功业以及尧舜之道.“所有人都鼓励品学，使得品学更纯白精粹，从而接近皇上的优良品德。
皇上刚即位时，亲自敦促众臣恩厚于黎民百姓，崇尚节俭，公平治罪，宽缓用刑，爱护人民，您去山东官吏颁布您的命令时，百姓即使老弱病残，也都去听令，诸侯黎民都欣赏您的品德而追随您.我只希望您与人俊豪杰的众臣，方正的士人打猎事，别忘了国家大业，玩游时不丢失乐趣，朝廷也不失礼节，商议也没有失去度，这才最重要的。“
文帝登霸陵，欲向西下险峻山坡、袁盎中郎将握住皇上马缰，不让马跑，袁蛊建议他别把自己置于险地，而祈求侥幸，您今日身驾六马在险峻山坡飞驰而下，万一马受惊，车子摔坏，您如些轻视生命.对得起祖先和太后吗?(我每次心情郁闷，就觉得对不起老天爷，如此费心巴力的鞭策。)
袁盎为慎夫人与皇后同席时建议:“要想上下和谐只有身边高低要有次序才行如今您让主后与妄同坐，不怕吕长对戚夫人“人彘“之事吗?“
贾谊劝皇上“开农桑，存粮合积藏贮，使百姓返回农作，那百姓能靠自己生活，让寄食于四处商人、工人转而去从事农田，那积存蓄藏的粮谷就够黎民生活了，从而百姓可安居乐业，如此富是百姓，天下安定，库中有粮，不怕饥荒。”
皇上于春月正月亥日，亲自耕田耕种，领导黎民主。
三月，有司祈求把皇上的儿封诸侯王，皇上先封了幽王之子为河间王.朱虚侯章为城阳王，东牟侯为济北E，然后，才封自己的儿子为代亡，参为太原王，揖为梁王.
“道“治天下，终于有点眉目了.
除魏文侯与田文身上我看见一点“道“，这个孝文帝自上体现的更多.此人是个自然而然的合“道“之人，纯厚温良有德，所希望诸侯，百姓呈现的样子，自己先呈现了，严于律己，宽于待人，推己及人，己所不欲，不施于人.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。一样对生灵天生的怜悯不愿战争，不愿流血看伤亡，没有那么强烈的“逐鹿中原“，不折腾，对诸侯的建议能虚心接纳并设了这样的官职，真做到从谏如流，好的建议都被采纳被赞扬了.
是我读到现在为止第一个对百姓那么上心的人，也是第一个居高位却如履薄冰，像个兢兢业业的打工的皇帝.没奢迷之风，也没后宫乱事儿.
我觉得一个王如果没有私心，只有为人民为百姓的公心，百姓是会如太阳对地球和其他星的吸引力一样，让诸侯，百姓自觉自发的想要效仿他，想要追随他.这就是合大道的“不治为治“.
人只有是一个“人“才能聚来人.王边是个人，首先做一个最简单，最纯粹，最蠢“最合“道“最利他的 人，做一个诸侯，百姓可以膜拜学习的榜样，才能 聚集来像自己一样的人呀!
所以，怎么可以怨身边没好人呢?怎么可以怨身边无合“道“之人呢?
只所以无，是因为自己这个人，做得还不够啊!以此勉励自己，希望自己核心更稳，凝聚力更强.