第12章 学宫乡贤祠记并赞

林岳

作者简介

林岳，明代成化年间曾任浮梁教谕。生卒年不详。

原文

仲尼[194]言：“十室之邑必有忠信如丘者焉。”当时门人谓生民以来未有盛于孔子，是亘古今横四海一人耳。以圣言观之，则举目皆其侪辈[195]。虽自谦以诱人，要非[196]本无而故为有也。浮梁虽非通都大邦，地方百里，居民稠密，号称文献。视十室邑有间矣！圣贤固未敢妄拟。至邑里望人若韩子[197]所谓乡先生而没可祭于社者又岂无哉！况祭法有天下通祀者，有止祀一方者。然则乡祠之设果可缺欤！余拜命典教于兹逾二期。恒念表扬先哲[198]乃敦化[199]善俗之本。直以学址窄逼，莫容营创，而邑志残舛[200]，论世难凭。是以因循逮今，未偿夙愿。迩询诸生，佥言吴可堂[201]之贤，缕缕不一。其隐居著书间见录于国朝所修《性理大全》。唐宋闻人，莫详履历。余曰：“昔昌黎称杨少尹没可祭于社。止以其年满七十去位及能诗以训后进耳。可堂之贤，逾彼远甚。以之祠祀无疑。”乃于大成门左整空一椽，黝垩[202]圬饰[203]，将诹日以妥灵[204]。余俟后君子考增焉。既而有告者曰：“士仪戴先生新修邑志，衮钺[205]甚严。缄识不示匪人。今欲尚论，必需是可。”因达情于乃子廷光贰守，廷珍侍御，获睹遗稿。内志乡贤祠在文庙戟门之左，奉程公以下四人。宋知县事赵汝清立，今废。呜呼！事有旷百世而相感者乎？惜士仪甫之不作也。圣人言夏商礼，每叹杞宋文献之不足征。使非先生手笔于垂暮之年传信将来，则今兹兴举，安知无窃议而发粲[206]者乎？春秋之法，信以传信。爰录旧祠四公，复采士论，增彭吏部[207]、吴可堂、戴蒙庵[208]、吴解州[209]，置牌序列。榜其楣曰“乡先生祠”，各为赞辞一通。非谓发潜阐幽[210]，庶便邑人传诵耳。传言一乡，友一乡之善士。邦人豪杰登斯堂者必将指其名曰：“某，某之祖宗也。某，某之亲戚邻里也。”风声气味之相感，有不因名而求实者乎？有不见贤而思齐者乎？景行[211]先哲，斯其有必然者矣！是虽时异势殊，风移俗变，使缘此而挽什一于千百，则于名教[212]或不小也。庸书以俟。

彭汝砺赞

因亲寄寓，感梦致婚。文魁[213]多士[214]，惠及后昆[215]。见忤蔡确[216]，得罪章惇[217]。季方骂贼，身没名存。

程瑀[218]赞

龙首应兆，虎头受封。十事献纳，三论奸雄。国耻未雪，和议是崇。漫吾饱山[219]，千古高风。

程克俊[220]赞

出入法从，周旋艺垣。词屈金丑，名动潜藩[221]。四朝元老，南渡泰山。振贫荐士，义举班班[222]。

汪澈[223]赞

发轫[224]卑官，致位二府。心秉公忠，才兼文武。经略方勤，和议斯沮。荐稿填囊，古灵未数。

吴迂赞

理学寡俦[225]，天资莫抗。吾道既南，斯文未丧。可堂遗址，逸民留巷。德邵[226]年高，伏申[227]之上。

戴弁赞

昭格[228]天心[229]，笃生[230]邦彦[231]。久处承明，老于方面。行边效劳，弭寇知变。尊位全归，百年一见。

吴惠赞

官历州县，泽溥[232]闾阎[233]。人存政举，身没爱兼。庶几何武[234]，仿佛张堪[235]。当代循良，后人具瞻。

简析

浮梁学宫戟门之左，原有乡贤祠，为宋代知县赵汝清所创立，祠内奉祀程瑀、汪澈等四人，至明代成化年间废。时任浮梁教谕的林岳有感于“表扬先哲乃敦化善俗之本”，于是采纳士议，择地予以倡建，“增彭吏部、吴可堂、戴蒙庵、吴解州，置牌序列”，并且撰文以记之。记文中作者引古证今，强调倡建乡贤祠的深远意义不仅仅在于“发潜阐幽”，更为重要的是通过景行先哲以弘扬教化，让后人见贤而思齐：“传言一乡，友一乡之善士。邦人豪杰登斯堂者必将指其名曰：‘某，某之祖宗也。某，某之亲戚邻里也。’风声气味之相感，有不因名而求实者乎？有不见贤而思齐者乎？景行先哲，斯其有必然者矣！”其言谆谆，其情殷殷。可谓用心良苦，寄意深长。