有所弃才能有所得

（战国）韩非

贪生怕死，逃避战争者，本是投降逃亡的人，而世人却尊称他们为珍惜生命之人；学习仁义道德，创建学说者，是触犯法律的人，而世人却尊称他们为通晓经典文献的人；游手好闲却享受丰厚俸养者，是掠夺他人食物不劳而获的人；而世人却尊称他们为有才能的人；满嘴歪理，只会玩弄智巧的人，是虚伪欺诈之人，而世人尊称他们为善辩有智的人；用剑杀人者，是凶暴而求侥幸的人，而世人却尊称他们为有锋芒而勇敢的人；包庇坏人不举报坏事者，是应当处死的人，而世人却尊称他们为以友情为重，并为朋友扬善隐恶的人。这六种人，是世俗称赞有加的。

为国家危难赴汤蹈火，为忠诚而献身者，是为节气而死的人，而社会上却贬低他们为不会打算的人；少见闻，服从法令者，是遵守法律的人，而社会上却贬低他们为浅陋无知的人；努力耕作，自食其力者，是会创造财富的人，而社会却贬低他们为缺少才能的人；人品敦厚，朴实纯正，是正派善良的人，而社会却贬低他们为愚蠢呆板的人；重视命令，谨慎做事者，是尊重君主的人，而社会上却贬低他们为胆怯怕事的人；打击敌人，告发坏人者，是使君主明理的人，而社会上却贬低他们为谄媚小人。这六种人，是世俗所诋毁的。

奸诈虚伪无益于国家的人有六种，社会是如此地赞扬他们；耕作劳动有益于国家的人有六种，而社会却又如此地诋毁他们，这就叫“六反”。平民百姓根据对自己的利益而称赞前六种人，君主听到虚名而礼遇他们，礼遇他们，必然会奖赏他们。百姓根据对自己的害处而诋毁后者，君主被世俗蒙蔽而轻贱他们，轻贱他们，就必然会惩罚他们。所以名声和奖赏就落在自私、干坏事、应当治罪的人头上，而诋毁和惩罚却落在无私、为公行善、应当奖赏的人身上，如是，想让国家富强，是不可能的。

古时有句谚语：“行政事就像洗头一样，虽然要脱落头发，也一定要洗头。”舍不得废弃脱发而忽略新头发的好处，这是不懂权衡利益关系。用石针割刺疮是很痛的，喝药是很苦的，因为怕苦而不割刺疮不吃药，就会治不好病，活不下去。现在君主和臣下的关系，不像父子之间有那么深的恩德，可君主却用道义约束臣下，君臣之间的关系就必然会有裂痕了。而且父母对于儿女，生男孩就互相祝贺，生女孩就溺死之。儿女都是父母的亲生骨肉，但男孩受祝贺，女孩却被溺死，是因为父母考虑到以后的好处，计算长久的利益的缘故。父母对于子女况且用计算的心理对待，何况是没有父子恩情的人呢？现在学者游说君主，都让君主放弃求利之心，采用相爱的原则，是要求君主具有超过父母对子女的爱，这是不熟悉君臣父子之间的恩德，是诡诈和欺骗的行为，所以英明的君主不会接受。

圣人治理国家，要审慎于法律禁令，法律禁令清楚明白，那么官吏就会依法治理。坚决实行赏罚，赏罚公正不偏私，百姓就会听从，百姓听从使唤，官吏尽心尽力，国家就能富强，国家富强，军队就会强大，霸主的事业就可成就。成为霸主，是君主最大的利益。君主怀着获大利的心情去治国，所以他任命有相当能力的人担任官吏，他的赏罚没有偏私。要使臣民明白：努力耕作，拼命作战，就可以建立功劳，得到爵位和俸禄，得到爵位和俸禄，就可以成就富贵之业。获得富贵，是人臣的最大利益。臣下怀着获大利的心情办事，所以肯冒险，用尽自己的力量也不怨恨，这就是说君主对臣下不一定要仁爱，臣下对君主不一定要尽忠，就可以成就霸主事业了。