第四节 王致和新婚小登科曹春雨初嫁结伉俪

春天的古徽州，青山远黛，烟雨蒙蒙，飞檐翘壁的古巷深处，必有深藏千年的故事，而这故事，多半与徽州女人有关。徽州男人弱冠离家，或经商，或求仕，徽州女人独守高墙深宅，上侍奉公婆，下抚养儿女，操持宗族一家的生计，惟一的寄托就是丈夫衣锦还乡，夫荣妻贵。

据《知新录》记载：“徽郡好离家，动经数十年不归……”

另有史料记载道：“徽州业贾者什家而七，赢者什家而三……”

离家闯荡的徽州男人，不是所有都能锦衣而归，有的不幸客死他乡，有的穷困潦倒不能回家，就算回来，也是隔了十年甚至几十年。“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空。”说的就是徽州女人们凄然悲情的宿命。

据清代雍正年间《歙县黄氏宗族家训》中记载：

风化肇自闺门，各堂子孙当以三从四德之道训其妇，使之安详恭敬，俭约操持……并不得出村游戏，如观剧，玩灯，朝山，看花之类。

特别强调对女人三从四德的约束，“奉舅姑以孝，侍丈夫以礼”“出嫁从夫，以夫为天”，出嫁后只能待在家中侍奉，一律不得外出。

徽州这个地方有两多，一是宗祠多，二是牌坊多。宗祠是男人们议事的地方，女人一生只有出嫁和出殡才可以进宗祠；而牌坊，则是徽州女人拼尽一生血泪赢得的无上“殊荣”。

明清时期，程朱理学盛行，尤其在徽州地区，彪炳着“忠孝节义”的伦理道德思想极其严重，认为女人应该从一而终，即便丈夫经年不归，甚至客死他乡，也要做贞洁烈妇，为宗族争一座贞洁牌坊，“旌表德行，承沐后恩，流芳百世”。因此，徽州婆婆们经常挂在嘴边的一句话是：“我将来是要进祠堂，竖牌坊的。”

据说，徽州历史上最后一座贞节牌坊，修建于清光绪三十一年（1904年），牌坊的匾额上，刻着一行令人触目惊心的文字：

徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名。

六万五千零七十八，这是多么令人锥心的数字，预示着，在那白云悠悠、灰瓦白墙的古徽州，有多少个如春花般娇艳欲滴的生命，还未来得及绽放，就被蹂躏在千年古牌坊下，“零落成泥碾作尘，只要香如故”……

写下上述这些文字，是为了引出笔者故事中与王致和命运紧密相连的一个徽州女人。她同样生在徽州，嫁了一个“张贾以获利，张儒以扬名”的徽州男人，同样经过无尽的思念与漫长的等待，所幸，她是不幸中的幸运者，凭借自己的坚强与睿智，等来了柳暗花明，等来了明艳春光，她，就是臭豆腐创始人王致和生命中的那个徽州女人——曹春雨。

在徽州，男子到弱冠之年（20岁）、女子到及笄之年（15岁），就会有人拿着庚帖上门说亲，看男女双方的八字是否相合，男方把女方家送来的大红庚帖放在厅堂的佛龛上，如果三天之内家中平安无事，就可以下聘定亲。

徽州当地民风淳朴，崇尚良风美俗，婚俗严格恪守儒家传统的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲；男女婚配要依从“父母之命，媒妁之言”“尚门阀，齐年齿，下达之后，六礼必备”，格外讲究“门当户对”，男方的家境要略高女方一等，以求将来靠着夫婿家夫荣妻贵，光耀门楣。

这一年，王致和整满二十岁，十年寒窗苦学，考了童生，中了秀才，正准备参加第二年秋天在南京举行的乡试。为了让他早日安心立业，腾达功名，父亲王老实为儿子选定了一门亲事——仙源镇财主曹向前的女儿曹春雨。这曹家也是小门小户，虽然祖上有些家产，但因田少地薄，膝下无儿，所以一心想给女儿攀一个乘龙快婿，嫁个读书的秀才、举人，将来闻达仕途，夫荣妻贵。早听说“王记”豆腐坊有个才华过人、饱读诗书的“豆腐郎”，来年秋闱赴试定是前途无量，曹财主忙不迭地把庚帖和彩礼送了去，巴不得早点儿当上解元公的老丈人。

这一天，王家红灯高挂，鞭炮齐鸣，四个轿夫抬着一顶颤悠悠的花轿，伴着唢呐锣鼓，一路过了石桥，径直抬进了豆腐坊。按照徽州当地风俗，新娘下轿时双脚不能沾地，要由新郎抱着进门。新人的喜榻上撒满了红枣、花生，桌子上摆着红鸭子、百子糕，地上放着女方陪嫁的红漆桶和两盏灯，花烛当夜新郎要把灯点亮，寓意“发灯”，将来人丁兴旺。

喝过交杯酒，饮过“四道茶”（徽州风俗），借着摇曳在月光下的荧荧灯盏，一袭新郎倌装扮的王致和，用挑杆掀开了新娘的红盖头，一个面若春花、笑靥温婉的徽州女子出现在他眼前：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……

一介书生的王致和，心头瞬间泛起阵阵涟漪，男人寒窗苦读，为的是功名前程，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，家有贤妻，一颗飘摇的心才感觉踏实温暖，才能安心立业，驰骋天下。

春雨——

王致和温柔地叫着妻子的名字，仿佛悠游在徽州春天漫山遍野盛开的杜鹃花丛中，沐着蒙蒙细雨，一生一世一双人，相携而行。

再说曹春雨，虽然不是生在豪门大户，却也有些行止见识，凡事都有自己的主见，是个性情温婉、外柔内刚、通情达理的女子。从小生在徽州，春雨从老辈人口中听到太多关于徽州女人一生痴守的凄婉故事，她从心底里不想做一辈子苦茧缠身的徽州女人。出嫁前，父亲像念经书一样在自己耳边念叨着：

嫁个解元公，平步青云路亨通；嫁个状元郎，诰命夫人稳稳当……

母亲手捻着如意珠，一遍遍地对曹春雨说着：

曹家女，只为簪缨拾阶履，不为黎庶缀白衣……

听着父母双亲不厌其烦地磨叨，春雨嫣然一笑，风清云淡地说道：

爹，我娘盼了一辈子诰命夫人，到头来还是痴梦一场，咱们这地方，一辈子盼死，等死，熬死的女人还不多吗？只要王致和人好，肯干，我们夫妻和睦，我就是跟他卖一辈子豆腐又怎样！

曹春雨能有这样的胆识思想，并非偶然。这得益于明清时期徽州地区崇文重教的风俗，一些开明之士的家训中强调，女性所受文化知识教育应与妇德教育相结合。“女子最要先明大义，如《孝经》《论语》及《教女遗归》等书，皆宜课女儿读”。因此，曹春雨身上既具有传统徽州女人隐忍、贤淑、善良的美德，又不乏自己独立的见识思想，不甘任人摆布，听之任之。

嫁到王家后，曹春雨对丈夫处处体贴入微，夫妻俩相敬如宾，恩爱和睦。白天，她帮着公婆忙豆腐坊的生意，浆洗缝补，挑水做饭；晚上，守在丈夫身边端茶奉汤，有时王致和读书到深夜，她就静静地坐在旁边做针线，一灯如豆的豆腐坊里，书香，豆香，茶香，处处是似水流深的爱……

说到王致和与曹春雨的姻缘，这里还要特别说一下徽州婚俗中的“四道茶”。明代许次纾在《茶流考本》中说：

茶不移本，植必生子。

徽州民间结婚以茶为礼，取其“不移志”之意；以茶行聘，寓意夫妻感情“坚贞不移”“白头偕老”。这种风俗，起源于唐宋，盛行和发展于明清。四道茶分别是，拜堂时敬公婆的“孝顺茶”、拜堂之后的“甜茶”、送入洞房的“盼喜茶”、向家中长辈请早安的“亲亲茶”。

嫁过门后，曹春雨见丈夫每日手不掩卷，读书辛苦，生怕他熬坏了身体，于是就在“盼喜茶”中加些枣子、核桃、桂圆、蜜糖，早晚间煮给王致和喝。

这天，王致和照例读书到深夜，忽然感觉身体困乏，随手端起春雨刚刚煮好的茶，品咂了一口，顿觉香暖无比，困意全消，一时间精神大增，冲口而出地吟哦道：

王致和，昨日新婚小登科，明朝皇榜大登科——

曹春雨见丈夫一副书生意气的模样，觉得又可爱，又心疼。

致和，为妻不盼着你大登科，只要与你平安度日，就知足了。

王致和扶着春雨的香肩，踌躇满志地说：

春雨，致和十年苦读，为的就是光宗耀祖，改换门庭，都说女子“以夫为天”，你放心，来日名登科榜，致和一定带你飞出豆腐坊，让你看看外面的天！

听着王致和胸有成竹的话，曹春雨丝毫没有喜出望外，她静静地想了片刻，从衣袖中掏出一个鼓鼓囊囊，绣着“花开并蒂”纹样的香囊递到丈夫手上。王致和打开香囊一看，里面装着一枚山核桃。正在王致和费解其意时，曹春雨娓娓地给丈夫讲起了一个徽州当地流传已久的故事：

有一个娴静美丽的女子，出嫁的那一年，她15岁，村里人都叫她五嫂。婚后第七天，像无数徽州女人一样，五嫂目送丈夫踏上了行商之路。丈夫走后的第一年，五嫂在供桌上的瓷瓶里郑重地放进了第一枚山核桃。只要丈夫不回来，她每年都要往瓷瓶里放上一枚。五嫂相信，“鸟儿要归林，核桃树有根。”丈夫会按他们的约定回来。

春去冬来，瓷瓶里的山核桃在一枚枚增加，丈夫却一直没有回来。五嫂站在村口的香樟树下，望着江面过往的商船，幻想着丈夫会从某一条船上走下来，与她一起沿着熟悉的乡路回家。

日复一日，瓷瓶里的山核桃漫过了瓶口，苦苦煎熬的五嫂熬成了五婆婆。终有一天，噩耗传来：丈夫在一次贩卖木材途中，不幸落水身亡。五婆婆跪在江边，把瓷瓶里的山核桃一枚一枚抛入江中，泪水一如江水，滔滔不绝。

一世夫妻只有七天，这就是五婆婆的故事，也是徽州女人的故事。

春雨讲着讲着，不觉簌簌地落下泪来，她拉起王致和的手，含情脉脉地说道：

致和，女人家嫁丈夫，都盼着夫家高官得中，鲲鹏万里，可是自古来考官、做官的，又有几个一帆风顺！

春雨不做五婆婆，致和你更无须做“蔡五郎”，能考中功名固然好，若是考不中，咱们夫妻一起经营豆腐坊，朝暮晨昏，一家人团团圆圆在一处，岂不比做诰命夫人强百倍！

这枚山核桃你戴在身上，来日不管走到哪儿，都当是春雨在心心念念地盼着你，早点——回家！

王致和情不自禁道：

春雨——

听了妻子暖心的宽慰，王致和把那枚山核桃紧紧地攥在手心，而几年后，他竟然真的带着曹春雨飞到了外面的世界，撑起了一片改头换面的新天。当然了，这是后话，此时，王致和还是踌躇满志准备科考的秀才，即将迎来人生中的另一件大喜事。