《黄帝内经》为何以“经”命名

在中国数千年的浩瀚文明中，冠以“经”字的不在少数，比如我们上文提到过的《易经》《道德经》，此外还有《金刚经》《三字经》等，生活中人们也常会从嘴里蹦出“钱经”“财经”“生意经”等词汇。面对这些纷呈的“经”，人们不禁要问，究竟什么才可以称为“经”，《黄帝内经》又为何以“经”命名？

“经”在古代是指丝线，丝线的原始意象是脐带，而脐带是人在成为独立的个体后对于母体的一种留恋，连接着人的先天和后天。所以“经”因为“丝”的这一意象，有了“根本”之意。看过织布的人，都会知道南北为经的概念。织布时先拉过来的那条线叫经，经线有个特性，就是一旦被拉过来，就不许再动。在地球仪上，经线是连接两级的线，所有的经线长度一致，它们与垂直于自己的纬线共同构成了一个基准位置。因此，很多时候，“经”就取其引申之意：不变、本质。

正是基于这样的认识，人们后来逐渐将那些讲述原则的著述称为“经书”，并且“经书”都有亘古不变的特性。从这里，我们也可以对《黄帝内经》有一个轮廓性的认识，即《黄帝内经》讲述的是一种带有生命根本性的问题，至少是会阐述身体如何进行固本守元等原则和意义的书，而不像《伤寒论》那样关注的是人们日常生活中疾病的治疗问题。那为什么又叫“内经”，而不叫“外经”呢？有人说内经就是讲内科的，讲内在人体规律的，其实“内经”更多的是“内观”和“内求”。我们知道，西医可以通过现代仪器检测身体脏器的运行情况，或者通过解剖来做到。而《黄帝内经》在不依赖仪器，不解剖身体的情况下，是如何观察气血的运行、脏腑的活动呢？这凭借的是“象”的运用。《黄帝内经》认为，人体和天体之间有“象”这一纽带，在天人相应的养生观念之下，通过对“象”所涵盖的内外、表里相互关系的规律性认识，从而内观我们的五脏六腑、气血流动；进而倡导一种气血畅通、经络与脏腑和谐相处的一个格局来达到养生的目的，求得长寿。人想要健康长寿，重要的不是求医问药，而是要往里求、内炼，通过调整气血、经络、脏腑来达到健康，达到长寿。