第二节　《黄帝内经》对于生命的探索

生命三要素：精、气、神

我们的生命以及地球上其他丰富多彩的生物是怎样形成的？为什么地球上会出现生命？关于这些生命起源的问题一直是人们思索和关注的焦点。历史上，不管是史学家、哲学界或者科学家都对这一问题存在着多种臆测和猜想。《黄帝内经》中也对生命的起源问题做了相关的论述。

首先，从哲学的角度来看。《黄帝内经》中有这样一句话：“阴阳者，万物之能始也。”意思是说阴阳之气和合的形式不同，可以造就出不同的物质形态。《黄帝内经》指出：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”书中认为，我们的生命起源于天地日月，其中主要依赖于太阳和地球，特别是太阳的火和地球的水。万物的生长需要太阳的光能和热能，还需要地球上碳、氧、氮等多种元素的支持。所以，天地也就成了人类繁衍生息的空间基础。

其次，从医学的角度来看。《黄帝内经》认为“精”是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力，父母精气相交产生新的生命活动。如《灵枢·天年》所说：“人之始生……以母为基，以父为根。”在《灵枢·经脉》中还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”这就明确指出构成人体的各种器官，如脑髓、骨、脉、筋、肉、皮肤、毛发等都是由父母的生殖之精化育而成。

人体生命活动的根本除了“精”之外，还有“气”和“神”两个重要元素。古语曰“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。”

那什么是气呢？《黄帝内经》将“气”看作宇宙万物的本原。天地形成之前，气就出现了，充满太虚而运行不止，此后才出现了宇宙万物。如《素问·天元纪大论篇》中说：“臣积考《太始天元册》文曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始。五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’”这段话所揭示的其实就是天体演化和生物发生的自然法则。宇宙形成之前称为太虚，本元之气充满其中，他们是万物产生的根本。因为气的运动，出现了星河、七曜，也有了寒暑之分，出现了万物。

什么是神呢？《黄帝内经》认为“神”是先天之精（生殖细胞）与后天之精（营养物质）相互作用的产物，神包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。所以，中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

所以，保养精、气、神是健身、保持生命活力的主要原则。