一、唯七月，辰在己丑

周金文中“唯某月，辰在干支”的纪时方法，始见于西周早期，沿用至春秋晚期。殷墟甲骨卜辞的纪时方式与此不同，故没有类似的用法。由西周早期册（鸟丙册）家族史官所作的夨令方彝铭文（《集成》9901）“唯八月，辰在甲申”等材料来看，此种纪时方法应早已被殷人史官所采用，只是在殷金文中尚未发现相关记载。春秋晚期，此制犹存，如叔夷钟铭（《集成》272）曰“唯王五月，辰在戊寅”，邾公孙班镈铭（《集成》140）曰“唯王正月，辰在丁亥”等等。可见，殷人史官在周代历法传承方面发挥了很大作用。

周金文辰在干支之“辰”字的理解，参诸《左传》杜注，有两种看法：其一是斗建，即北斗所指之辰[4]。《左传·襄公二十七年》“十一月乙亥朔，日有食之，辰在申，司历过也，再失闰矣”，杜注：“谓斗建指申。周十一月，今之九月，斗当建戌，而在申，故知再失闰也。”其一指日辰。《左传·昭公九年》“辰在子卯，谓之疾日”，杜注：“纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。”比较以上两说，把辰在干支之“辰”理解为日辰，最为直接了当，但考虑到它总放在“唯某月”之后，也不能排除与斗建有关，即有强调斗柄所指十二辰方位（月次）之意。当然，辰在干支中的地支，如宋叔方鼎铭中之“丑”，是否即指斗柄所指之辰，或指是月之朔日，尚不敢遽定，希望学者进一步探讨。