论荣第四

所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也[1]，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。

【注释】

[1]　非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也：汪《笺》：“‘辱’上脱一字。程本‘辱’作‘困’。”彭《校》：“疑本作‘困辱’。”彭说是，译文从之。

【译文】

所谓贤人和君子，不是一定有尊崇的地位、丰厚的俸禄、荣华富贵的人，这些尽管是君子所应拥有的，但不是他成为君子的条件。所谓小人，不是一定要贫困低贱、受冻挨饿、困苦受辱、窘迫狼狈，这些尽管是小人所应遭遇的，但并不是他们成为小人的原因。

奚以明之哉？夫桀、纣者[1]，夏、殷之君王也，崇侯、恶来[2]，天子之三公也[3]，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡[4]，而井伯虞虏也[5]，然世犹以为君子者，以为志节美也。

【注释】

[1]　桀、纣：夏桀和商纣。夏桀，夏朝末代君主，据《史记·夏本纪》载，夏代末年，桀不修德，很多诸侯都背叛了夏，百姓也不堪忍受其暴政，后为商汤所取代。商纣，名辛，一作受，商朝末代国君。据《史记·殷本纪》载，商纣之时，荒淫无度，残害忠良，荒废朝政，后被周武王所灭。

[2]　崇侯：即崇侯虎，商代崇国诸侯。受宠于纣王，谗言陷害周文王，后被周文王所灭。恶来：纣王之臣。史载恶来经常谗害他人，周武王伐纣时杀之。

[3]　三公：古代朝廷最高的三种官职，各个朝代名称不一，周代以太师、太傅、太保为三公。

[4]　傅说（yuè）胥靡：傅说曾为服劳役的刑徒，被商王武丁访得授予国政，后辅佐武丁开创了中兴局面。胥靡，指用绳子绑在一起服劳役的刑徒。

[5]　井伯虞虏：《左传·僖公五年》载，晋国借道虞国灭了虢国，回途中顺便灭了虞国，并抓了大夫井伯作为俘虏。张觉《校注》认为井伯即是百里奚。

【译文】

怎么知道是这样呢？桀、纣分别是夏朝和商朝的君主，崇侯、恶来，是当时纣王的三公大臣；他们尚且不免被人视作小人，这是因为他们性情行为邪恶。伯夷、叔齐是饿死之人，傅说是服役刑徒，井伯是虞国的俘虏，然而世人都称道他们是君子，这是因为他们的志向情操高尚。

故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻[1]，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉[2]？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。

【注释】

[1]　隶圉（yǔ）：奴隶与杂役。隶，奴仆。圉，本指养马的人，这里泛指从事贱役的人。

[2]　县（xuán）：同“悬”，悬殊。

【译文】

所以，评论士人如果是根据他们的志向和品行，而不是依据他们所遭受的命运，那么即使一个人拥有了统治天下的权力也不足以被看重，没有受到重用也不足以被轻视，即使身为奴隶杂役也不足以为耻辱，即使统治天下抚有四海也不足以为荣耀。更何况那些地位差别没有如此悬殊的人呢？所以说：尊崇的地位不足以让自己觉得尊贵，而卑贱的地位也不足以让自己觉得卑下。

夫令誉从我兴[1]，而二命自天降之[2]。《诗》云：“天实为之，谓之何哉[3]！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用[4]，或亢龙在天[5]，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也[6]。

【注释】

[1]　令誉：美好的名声。兴：产生，成就。

[2]　二命：指富贵、贫贱两种命运。

[3]　天实为之，谓之何哉：引诗见《诗经·邶风·北门》。谓之何哉，说它干什么呢？

[4]　潜龙未用：比喻隐藏的贤能之人未得到任用。潜龙，隐藏的龙，比喻隐藏的贤人。《周易·乾·文言》：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐而行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

[5]　亢龙在天：比喻无德之人居于高位。亢龙，高飞的龙。《周易·乾·文言》：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”

[6]　淑真：本真。《淮南子·俶真训》高诱注：“俶，始也；真，实也。道之实始于无有，化育于有，故曰俶真。”“俶真”即“淑真”。淑，美好。《说文》：“淑，善也。”

【译文】

美好的声誉由自己的品行成就，而富贵、贫贱两种命运却是上天赐予的。《诗经》中说：“上天一定要这么做，还说它干什么呢？”所以君子不一定富裕尊贵，小人也不一定贫穷卑贱，有些是隐藏的贤人未被任用，有些是无德的人窃据高位，自古以来就是如此。如今看世俗之人评论士人，根据家族声望来举荐德行，根据社会地位来任命贤能，这只能说是抓住了品评士人的一个方面，却没有得到最好的论人之法的本真。

尧，圣父也，而丹凶傲[1]；舜，圣子也，而叟顽恶[2]；叔向[3]，贤兄也，而鲋贪暴[4]；季友[5]，贤弟也，而庆父淫乱[6]。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也[7]。论之不可必以族也若是。

【注释】

[1]　丹：即丹朱，尧之子。据《史记·五帝本纪》载，丹朱性情傲慢不肖，所以尧将帝位传给了舜。《尚书·皋陶谟》：“无若丹朱傲，惟慢游是好。”

[2]　叟（sǒu）：即瞽瞍（ɡǔ sǒu），舜之父。据《史记·五帝本纪》载，瞽瞍曾多次迫害、谋杀舜。顽恶：愚昧凶恶。

[3]　叔向：春秋时晋国贤大夫。姬姓，羊舌氏，名肸（xī），字叔向，因被封于杨（今山西洪洞），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。他出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公。

[4]　鲋：叔向之弟，字叔鱼。他贪财好色，带军经过卫国时，因索贿未得而乱砍乱伐。后邢侯与雍子争田，叔鱼代理理官执法。雍子将女儿献给他，他即偏袒雍子，将田断给雍子。邢侯大怒，将叔鱼与雍子一起杀死。

[5]　季友：又称成季，春秋时鲁桓公幼子，鲁庄公之弟。庄公死后，他平定庆父之难，立僖公，执国政。其后代为季氏，世代掌握鲁国政权。

[6]　庆父淫乱：庆父是春秋时期鲁桓公之子，鲁庄公之弟，季友之兄。他与鲁庄公夫人哀姜私通。鲁庄公死后，子般立，庆父派人杀子般，立闵公；庆父又与哀姜合谋派人杀了闵公，欲自立为君，国人反对，庆父出逃。后季友立僖公，向莒国索取庆父，庆父在回国途中自杀。此前鲁国大夫仲孙湫曾预测说：“不去庆父，鲁难未已。”后来事态的发展也证实了这一点。

[7]　夷：夷灭，消灭，这里引申为杀害。

【译文】

尧，是一位圣明的父亲，而其子丹朱却凶残傲慢；舜，是一位圣明的儿子，而其父瞽叟却顽固邪恶；叔向，是一位贤能的兄长，而其弟鲋却贪婪暴虐；季友，是一位贤能的弟弟，而其兄庆父却淫荡作乱。评论人倘若一定依据他的家族，那么丹朱应该继承王位而舜应该被杀掉，鲋应当被奖赏而季友应当被诛灭。评论人不能像这样只是依据其家族地位高低的道理正是如此。

昔祁奚有言[1]：“鲧殛而禹兴[2]，管、蔡为戮[3]，周公祐王[4]。”故《书》称“父子兄弟不相及”也[5]。幽、厉之贵[6]，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也[7]，而又冻馁屡空[8]。论若必以位，则是两王是为世士[9]，而二处为愚鄙也[10]。论之不可必以位也，又若是焉。

【注释】

[1]　祁奚：春秋时晋国人。本为晋公族献侯之后。晋悼公时，任中军尉。其告老时曾举荐仇人解狐与其子祁午，因而有“外举不隐仇，内举不隐子”的美誉。

[2]　鲧（ɡǔn）：号崇伯，禹之父，传说由于鲧治水失败，被舜杀死。殛（jí）：放逐。

[3]　管、蔡为戮：管，管叔，名鲜。蔡，蔡叔，名度。两人皆周武王之弟。武王封弟叔鲜于管，叔度于蔡，成王即位时尚年幼，所以周公摄政，管叔、蔡叔因疑周公怀有野心，便联合殷商后代武庚起兵作乱，最终被周公平定。管叔被杀，蔡叔被流放。

[4]　祐：此指辅助，帮助。

[5]　父子兄弟不相及：及，牵连。按，今本《尚书》无此语，当为逸文。

[6]　幽、厉：周幽王、周厉王。周幽王，名宫涅，周宣王之子，西周的亡国之君。史载其为政残暴奢靡，重用小人，烽火戏诸侯以宠褒姒，废申后和太子，后被申侯联合犬戎诛杀，终致西周灭亡。周厉王，名胡，周夷王之子。史载其为政暴虐，用巫师监视人民，以致国人敢怒不敢言，道路以目。后激起百姓叛乱，自己也被流放彘地。

[7]　匹庶：平民。

[8]　屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”

[9]　是为世士：汪《笺》：“‘是’字疑衍。”世士，指举世杰出之人。

[10]　处：处士，指隐居不仕的读书人。

【译文】

从前祁奚说过这样的话：“鲧被流放而禹登上王位，管叔、蔡叔作乱被杀，而周公辅佐了成王。”所以《尚书》中讲：“父子、兄弟之间不相互牵连。”周幽王、周厉王的尊贵，是身为天子，拥有天下财富。颜回、原宪的贫贱，是身为庶民，又饥寒困穷。要是评论人一定要依据地位的话，那么幽王和厉王便是举世杰出之人，而颜回、原宪则是愚昧鄙陋之人了。评论人不能只是依据他所处的地位，道理也正是如此啊。

故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣[1]。今之论者，多此之反，而又以九族[2]，或以所来[3]，则亦远于获真贤矣。

【注释】

[1]　蔑：细小，轻微。

[2]　九族：一说同姓亲族，指高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙等九代之亲。一说包括父族四、母族三、妻族二，共九族。

[3]　所来：此指其出生郡望。

【译文】

所以说：仁德重要而权势轻微，地位微下而道义荣耀。现在论人，大多与此相反，进而又依据宗族家世，或者依据出身郡望，这就距离求取真正的贤才更远了。

昔自周公不求备于一人[1]，况乎其德义既举[2]，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄[3]，越蒙产于八蛮[4]，而功施齐、秦[5]，德立诸夏[6]，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也[7]；卫鞅，康叔之孙也[8]，而皆谗佞反覆，交乱四海[9]。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞[10]，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石[11]；隋氏之珠[12]，产于蜃蛤[13]。《诗》云：“采葑采菲，无以下体[14]。”故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎？

【注释】

[1]　周公不求备于一人：《论语·微子》：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。’”

[2]　举：立。胡大浚《译注》：“指德行已有成就。”

[3]　由余：一作繇余，春秋时人。其先祖原为晋国人，后因避乱而逃到西戎。《史记·秦本纪》载，戎王派由余出使秦国，秦穆公和他谈论治国大略，很欣赏他的才能。为得到由余，秦穆公送给戎王舞女歌伎，使其耽于声色，由余屡谏不听，最后便投靠了秦国。秦穆公遂拜他为上卿，根据他的谋略，秦兼并了西戎十二个部落，称霸西戎。五狄：这里指北方的少数民族。《尔雅·释地》“八狄”邢昺疏引汉李巡云：“一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。”

[4]　越蒙：诸本旧作“越象”，彭《校》据汪《笺》改。越蒙，战国时越国人，曾助齐威王、宣王，使齐国强盛。八蛮：泛指南方少数民族。

[5]　功施（yì）齐、秦：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。”施，延绵，延及。

[6]　诸夏：相对于四方少数民族，指中原各国。《左传·闵公元年》“诸夏亲昵”，杜预注：“诸夏，中国也。”

[7]　张仪，中国之人也：张仪是战国时魏国贵族后裔，主张连横以对付他国，为纵横家代表人物之一。曾任秦相。中国，这里指中原之国。

[8]　卫鞅，康叔之孙也：卫鞅即商鞅，又名公孙鞅。战国时期卫国人，著名政治家，早期法家代表人物。曾在魏国做过小官，入秦后辅佐秦孝公变法图强，辅政二十一年。秦孝公封他于商地（今陕西商县东南），号商君，后世称商鞅。秦孝公死后，他被诬谋反，终被杀。今存《商君书》一书。康叔，名封，周武王之弟，初封于康，故名康叔。周公旦平定武庚叛乱后，把殷的遗民和商都附近土地封给他，国号卫，康叔即卫国始封君。

[9]　谗佞反覆，交乱四海：化用《诗经·小雅·青蝇》：“谗人罔极，交乱四国。”

[10]　中堂生负苞：庭院之中长出野草。中堂，中庭与唐途，指庭院与院内之路。《诗经·陈风·防有鹊巢》有“中唐有甓”之句。俞樾云：“‘中堂’当作‘中唐’。《诗·防有鹊巢》传：‘中，中庭也。唐，堂涂也。’此即用其语。”负，通“”，草名。苞，草名。

[11]　璞石：含玉的石头。

[12]　隋氏之珠：《淮南子·览冥训》载，隋侯救助了一条受伤的大蛇，大蛇为报答隋侯，衔着一颗大宝珠送给了他。隋氏，指隋侯。西周时的诸侯国，姬姓。

[13]　蜃蛤（shèn ɡé）：大蛤和蛤蜊。

[14]　采葑（fēnɡ）采菲，无以下体：引诗见《诗经·邶风·谷风》。葑，即蔓菁，一种野菜，可食用。菲，萝卜。无以下体，不要因为根茎不美而舍弃它们。

【译文】

从前，周公不对一个人求全责备，更何况那人的德行道义已经树立，怎么可以因其他缘故而不任用他呢？由余生在西方戎族之地，越蒙生在南方蛮族之中，但是他们的功业分别延及秦国和齐国，道德品行树立于中原诸侯各国，美好的声誉记载在史书中，直到现在还在传扬。张仪是中原人士，商鞅是康叔的后代，但是他们都谄媚奸佞、反复无常，扰乱天下。由此看来，人的善良和邪恶，不是一定由世家宗族决定的；品行的贤能或鄙陋，不是一定由故里习俗决定的。庭院之中会长出负、苞这样的野草，山野之外却能生长出兰花、白芷这样的香草。和氏璧出自璞石，隋侯珠产自蚌壳。《诗经》中说：“采蔓菁采萝卜，不要因为根茎不美就舍弃它们。”所以，如果一个人有美好的品德彰显于世，那么即使在行为细节上有小的过失，又有什么妨碍呢？

是以用士不患其非国士[1]，而患其非忠；世非患无臣[2]，而患其非贤。盖无羇縻[3]。陈平、韩信[4]，楚俘也，而高祖以为藩辅[5]，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也[6]，而武帝以为司马[7]，实攘北狄[8]，郡河西[9]。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也[10]。

【注释】

[1]　国士：此处当指本国之士。汪《笺》：“按‘国士’谓本国之士，即下文所云‘此土之人’也。”

[2]　世非患无臣：王宗炎认为当作“非患无世臣”。说是。胡大浚《译注》：“疑应作‘不患其非世臣’。”亦可参。“世臣”指下文“将相之世者”。

[3]　羇縻（jī mí）：彭《校》：“此有脱文，不可强说。”今仅按字面意思略作疏通。羇，同“羁”，马笼头。縻，牛鼻绳。这里引申为束缚。

[4]　陈平：西汉阳武（今河南南阳）人。初从项羽，后归刘邦。楚汉战争中，他六出奇计，助刘邦得天下。汉朝建立，封曲逆侯，历仕惠帝、吕后、文帝，任丞相，与周勃在诛杀诸吕中起到了至关重要的作用。韩信：西汉淮阴（江苏淮安）人，初从项羽，后归刘邦，拜为大将，屡立战功，刘邦封其为齐王，灭项羽后又封为楚王。汉朝建立后，因被诬谋反降为淮阴侯。后被吕后设计杀害。

[5]　高祖：指汉朝的开国皇帝刘邦，沛丰邑中阳里（今江苏沛县）人。藩辅：辅佐，护卫。

[6]　卫青、霍去病，平阳之私人也：指卫青和霍去病都曾是平阳侯家的仆从。卫青，汉武帝皇后卫子夫之弟，字仲卿，西汉军事家，在对匈奴的战争中屡建奇功，官至大司马大将军，后娶平阳公主为妻。霍去病，卫青的外甥，骁勇好战，在对匈奴的战争中屡立奇功，深得武帝宠爱，封为骠骑将军。平阳，此指平阳侯曹寿，是汉初名臣曹参的后代，娶汉武帝胞姐为妻。私人，古代公卿贵族的家臣。

[7]　司马：掌管兵事之官。卫青曾被武帝拜为大司马。

[8]　攘：驱逐。北狄：对北方少数民族的统称，这里主要指匈奴。

[9]　郡：这里指设立郡县。河西：汉代时，专指今甘肃、青海二省内黄河以西的地方。

[10]　无以我尚而不秉我势也：此句意思不甚明朗。汪《笺》：“‘不’字疑衍。‘秉’或‘乘’之误。”胡大浚《译注》：“乘势：利用权势。尚：辅佐。”译文从之。

【译文】

因此任用士人不必担心他不是本国之士，而要担心他不忠诚；不必担心他不是世家大臣，而要担心他不贤明。选贤任能时，不可受到其他束缚。陈平、韩信都是楚国的俘虏，汉高祖却任用他们辅佐自己平定天下，安定汉朝；卫青、霍去病是平阳侯的家臣，汉武帝却任用他们为将军驱逐匈奴，在河西设郡。只要他们能够胜任，又哪里有什么卑贱、疏远呢？既然这样，那么用那些既不是本国之士，又不是将相世家之后的人而感到为难的原因，只是因为他们没有那样的能力却处在那样的高位，没有那样的德行却占据那样的贵职，不辅佐君主，反而利用君主的威势罢了。