展禽论祀爰居　鲁语上

国语

【题解】

柳下惠根据传统的祭祀标准，从政治上批评臧文仲既不了解海鸟的来历，也不研究它对百姓有没有益处，就把它当作神物来祭祀，使臧文仲在事实面前承认了错误。

我国古代的祭祀，起源于对祖先的崇拜，原是对于在文化发展史上有贡献的人物的一种纪念方式；但也掺杂了神权迷信思想，是要加以区别的。

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[1]。展禽曰[2]：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之[3]，以死勤事则祀之[4]，以劳定国则祀之[5]，能御大灾则祀之[6]，能捍大患则祀之[7]。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也[8]，其子曰柱[9]，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之[10]，故祀以为稷。共工氏之伯九有也[11]，其子曰后土[12]，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[13]，以明民共财，颛顼能修之[14]。帝喾能序三辰以固民[15]，尧能单均刑法以仪民[16]，舜勤民事而野死[17]，鲧障洪水而殛死[18]，禹能以德修鲧之功[19]，契为司徒而民辑[20]，冥勤其官而水死[21]，汤以宽治民而除其邪[22]，稷勤百谷而山死，文王以文昭[23]，武王去民之秽[24]。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[25]，郊尧而宗舜[26]；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹[27]；商人禘舜而祖契[28]，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕[29]，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼[30]，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微[31]，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王[32]，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也！”

“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也[33]；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。”

“今海鸟至，己不知而祀之[34]，以为国典，难以为仁且知矣[35]。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽恒知而避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言[36]，不可不法也。”使书以为三策[37]。

【注释】

[1]臧文仲：鲁国的卿士，复姓臧孙，名辰。“文”是谥号。

[2]展禽：鲁国大夫，名获，字禽，又字季。又名柳下惠，“柳下”是地名，“惠”是谥号。

[3]施：施行。这句指的是黄帝、颛顼、喾、尧、契、周文王等“圣王”。尧、舜、禹及其以前的历史人物，都出于传说。

[4]死：不顾性命。这句指的是舜、鲧、冥、后稷。

[5]定：安定。这句指的是柱、弃、后土、幕、杼、上甲微、高圉、太王。

[6]御：防御。这句指的是禹。

[7]捍：抵挡。这句指的是商汤、周武王。

[8]烈山氏：一作厉山氏，即炎帝。传说是上古时代姜姓部落首领。一说是神农氏。

[9]柱：在夏代以前已被祀为谷神。

[10]弃：周族的始祖，传说他降生后被多次抛弃，故名弃。后做农官，叫稷，死后祀为谷神。

[11]共工氏：上古时代的部落首领。

[12]后土：名句龙，共工氏部落的后裔。辅佐黄帝，为土官。

[13]黄帝：传说姓姬，号轩辕氏，中原各族的共同祖先。曾打败炎帝与蚩尤的部落，成为各部落联盟领袖，有很多创造发明。成命：定名。

[14]颛顼（Zhuānxū）：传说是上古时代部落首领，号高阳氏。他对原始宗教有所改革，使民政与巫术脱离。

[15]帝喾（Kù）：传说是上古时代的部落首领，号高辛氏。对于天文历法有贡献。

[16]尧：名放勋，号陶唐氏。是父系氏族社会后期部落联盟首领。曾选拔舜为继承人，一说尧被舜杀死。单：通“殚”，竭尽。

[17]舜：姓姚，名重华，号有虞氏。是父系氏族社会后期部落联盟首领，曾选拔禹为继承人。一说舜被禹放逐，死于苍梧。

[18]鲧（Gǔn）：传说是父系氏族社会后期部落首领，号崇伯。尧命他治水，因筑堤防水失败，被尧杀死于羽山。

[19]禹：姓姒，号文命。是父系氏族社会末期部落联盟首领。他改进其父鲧的治水方法，以疏导为主，取得成功。史称夏禹或夏后氏。

[20]契（Xiè）：商族的始祖。帮助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化。

[21]冥：传说是契的六世孙，在夏代为水官。官：职务。

[22]汤：又称成汤，成唐。商族首领。任用伊尹执政，在征服邻近小国后，灭夏桀，建立商朝。邪：邪恶势力，指夏桀。

[23]文王：周族首领，姓姬，名昌，“文”是谥号。周武王之父。传说他被纣王囚禁期间，对《周易》的思想内容有所发挥。

[24]武王：姓姬，名发，“武”是谥号。他利用其父开创的基业，率领四方诸侯在牧野打败纣王，建立西周王朝。秽：恶势力，指纣王。

[25]禘（dì）：古时天子祭祀先祖的大典，称大祭。祖：指祀开国之祖的祭礼。这里，禘、祖都用作动词。

[26]郊：天子在郊外祭天地的礼，也可以配祭祖先。宗：祭宗族长的礼。这里，郊、宗都用作动词。

[27]郊鲧：夏代实行父死子继制度，所以郊鲧而宗禹。

[28]禘舜：与“有虞氏郊尧”同属于对他们的崇拜，不是血缘关系。

[29]幕：传说是舜的后代，在夏朝成为本部族的首领。报：报答恩德的祭礼。

[30]杼（Zhù）：传说是禹的后代，少康之子。

[31]上甲微：契的后代，商汤的六世祖。其父王亥被有易氏首领绵臣杀死，他为父复仇，从有易氏手中夺回被抢的牛羊。

[32]高圉（yǔ）：弃的十世孙，周族的首领。太王：即古公亶父，高圉的曾孙，文王的祖父。

[33]生殖：生育繁殖。

[34]己：原作“已”，因形似而误，依别本改正。

[35]难：不容易。知：通“智”。

[36]子：古代对男子的美称。

[37]策：古代用竹片或木片写字，用绳编连起来。一篇文字称为一策。

【译文】

一只叫作“爰居”的海鸟，停留在鲁国都城的东门外已有两天了。臧文仲命令都城的人去祭祀它。展禽说：“超出祭祀范围了，臧孙这样处理政事啊！祭礼是国家的重大的制度，而制度是政事取得成功的条件。所以要慎重地制定祀礼，以作为国家的大典。现在无缘无故地增加典礼，不是处理政事的适宜的做法。”

“圣王制定祀礼：凡能施行法令，保证百姓利益的，祭祀他；为辛勤办事而献出生命的，祭祀他；用劳绩安定国家的，祭祀他；能够防御大灾难的，祭祀他；能够抵御大祸患的，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前炎帝掌管天下的时候，他的儿子叫作柱，能种植各种谷物和菜蔬；当夏朝兴起的时候，周人的始祖弃继承了柱的事业，所以把他们当作谷神祭祀。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫作后土，能治理九州的土地，所以当作土神祭祀。黄帝能够给各种事物确定名称，使百姓明了，向君主提供赋税，颛顼能接续他的功业。帝喾能按照日、月、星的运行规律，安排季节的顺序，使百姓安居乐业，尧能够尽力使刑法公平施行，作为百姓行动的准则，舜辛勤治理民事，却死在野外，鲧防堵洪水却被尧杀死，禹以高尚的德行接续并改进鲧治水的功业，契做司徒，使百姓和睦相处，冥辛勤尽忠职守，却死在水里，汤用宽厚的态度治理百姓，并且除掉了压迫他们的邪恶势力，稷辛勤地种植百谷却死在山上，文王以文德著名，武王剪除了百姓的祸害。所以有虞氏大祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏大祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭鲧，宗祭禹；商人大祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周人大祭喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王。幕能遵循颛顼的德政，有虞氏对他举行报祭；杼能遵循禹的德政，夏后氏对他举行报祭；上甲微能遵循契的德政，商人对他举行报祭；高圉和太王能遵循稷的德政，周人对他们举行报祭。共有禘祭、郊祭、祖祭、宗祭和报祭，这五种祭祀，都是国家的祭祀大典！”

“再加上土地、五谷、山水的神，都是对百姓有功德的；以及从前有智慧、有美德的人，是被百姓信任的。天上的日、月、星，是百姓仰望的；地上的金、木、水、火、土，是百姓依靠它们而生存繁殖的；九州的名山、大川，是出产财物用品的。不属于这几类的，就不在常祀之列。”

“现在海鸟飞来，自己不明白便祭祀它，列为国家的祀典，这就很难认为是仁爱而明智了。仁爱的人讲求功绩，有智慧的人考察事物的道理。没有功绩而祭祀它，不是仁爱；不懂得却不询问，不是明智。现在大海恐怕要发生灾难了吧？那大海的鸟兽，常常预先知道而躲避这场灾难。”

这一年，海上多次起大风，冬季温暖。文仲听到柳下惠的话，说道：“这真是我的错误，柳下惠的话，不能不听从。”他叫人把柳下惠的话书写成三份简策。