七 禹有直五横

关于“直”字的含义，《玉篇·L部》训曰：“不曲也。”《诗·大雅·绵》亦云：“其绳则直，缩版以载”。据此，笔者认为：放马滩秦简所言“禹有直五横”中“直”字乃系形容词、用以修饰“五横”，意为径直、笔直、不弯曲之含义。

工藤元男、胡文辉等坚持认为此处“直”当作“纵”解，即表示竖线，从而得出最早的“四纵五横”之说法，其依据是《山海经·大荒北经》：“（章尾山）有神，人面蛇身而赤，直目正乘”，郭璞注曰：“直目，目从也。”^[98]笔者认为郭氏注解系晚出，而且引文“直目”及注文“从（纵）目”中的“直”与“从（纵）”均是形容词、修饰语，而不能等同于代表平线的名词——“直”与“纵”。此外，还有学者将“直”诠释为“再画一竖画，竖直穿过这五条横画”，亦甚谬矣。^[99]查阅秦汉简帛文献材料可知，“直”有二义：其一，通“值”，即“当也”，意为当值、轮职或价值、价钱等，此种用法所见甚多，兹举二例为证：放马滩秦简乙种《日书》第53号简云：“门忌：乙辛戊，宿直胃、氐，不可开门窦及祠。”^[100]此处“直”当作轮值之义；又如《里耶秦简（壹）》（第8层）第1287号简牍曰：“大奴一人直钱四千三百，小奴一人直钱二千五百·凡直钱六千八百”^[101]，此处三个“直”字均为价值；其二，正直、公正，亦即指合乎正义，兹举二例：睡虎地秦墓竹简《法律答问》第93号简文曰：“论狱【何谓】‘不直’？……罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓‘不直’。”^[102]又睡虎地简《为吏之道》第1—2号简文曰：“凡为吏之道，必精絜（洁）正直”云云。^[103]总之，秦汉简帛文字中并未见到能与“纵”互换、表示竖线的名词——“直”字的语例用法。故将放马滩简“直五横”中的“直”说成是表示“纵”向竖线，恐怕不能成立。

关于“横”字的含义，《周礼·秋官·野庐氏》云：“禁野之横行径逾者。”贾公彦疏：“言‘横行’者，不要东西为横，南北为纵，但是不依道涂，妄由田中，皆是横也。”^[104]《楚辞·东方朔〈七谏·沈江〉》：“不开寤而难道兮，不别横之与纵。”王逸注：“纬曰横，经曰纵。”^[105]东汉扬雄撰《太玄经·从更至应》云：“一从一横，天网。”范望注：“南北为经，东西为维，故从横也。”^[106]概言之，“横”就是东西向的水平线，与“纵”相对：直线为“纵”、平线为“横”，南北为“纵”、东西为“横”。值得一提的是，美国学者夏德安提出放马滩秦简“直五横”中“横”字与额济纳汉简“土五光”中“光”字有一定关系，可惜未给出说明和论证。^[107]

概言之，“直五横”三字的含义就是笔直的五条直线——要将五条平线画地笔直、不要弯曲了。笔者认为，放马滩秦简《日书》“直五横”与睡虎地秦简《日书》、马王堆汉墓帛书《五十二病方》、周家台三〇号秦墓简牍《病方及其它》中“五（午）画地”说系出一源，也是后世道教“四纵五横”方术的滥觞。

工藤元男认为：“我们推测原简脱了一个‘四’字。这样的话，这段咒文的末尾‘为禹前除得’和睡虎地秦简‘先为禹除道’句式相同，因此前者的‘得’可能是‘道’之误释。”^[108]经过文字梳理及查验图版，笔者判定工藤氏提出的原简脱漏“四”字的看法恐不能成立，且据证据显示秦汉时尚未形成“四直（纵）五横”的说法，而仅见“五（午）画地”“直五横”等，故不宜贸然判定原简漏书“四”字（且据公布的放简《日书》甲种与乙种图版均写作“直五横”，故而排除了脱漏的可能性）。至于放简《日书》甲种中“得”字，因图版此字迹处甚为模糊，尚无法判明系当年抄手之误书，抑或当今整理者之误释。

余欣借鉴了刘乐贤及工藤元男等人的意见，将放马滩秦简甲种《日书》中这段简文校释为“禹有直五横［六］”，即认为原简文脱漏一“六”字。^[109]今放简乙种《日书》业已公布，亦系“禹有直五横”，且查验图版，甲、乙种《日书》“禹有直五横”文字处均清晰可辨，殆无误释之可能，从而证实余氏当初的推断及补文不确。不过，他谈到敦煌残卷（P.2661《诸杂略得要抄子一本》、S.2729V）中存见“五纵六横”“纵五横六”等说法则值得重视。^[110]