二、 糾正古籍中的訛，為古籍整理服務

我們可以利用俗字學知識，糾正古籍的一些失，恢復古籍文本的原始面貌，更好地為古籍整理服務。

剝啄

沈璟《紅蕖記》第四十齣：“〔生上〕方掩茨，〔旦上〕剛點脂。〔淨上，合〕門前剝喙誰在斯？〔小丑〕車馬崔衙來到此。”^注31這是崔伯仁去鄭衙拜訪鄭德璘，“剝喙”是不好理解的。“剝喙”當是“剝啄”之訛無疑。宋蘇軾《次韻趙令鑠惠酒》：“門前聽剝啄，烹魚得尺素。”可重疊使用，唐韓愈《剝啄行》：“剝剝啄啄，有客至門。”“剝啄”，象聲詞。敲門或下棋聲。也可作動詞，敲擊。《集成》清刊本《西湖拾遺》卷十八《蘇小小慧眼風流》：“不是晚輩不叩門，因初到於此，無人先致殷勤，倘遂突然剝啄，只道少年狂妄，豈不觸令甥女之怒？故爾鵠立，以候機緣。”（643頁）清和邦額《夜譚隨錄·汪越》：“向山西行七八里，果見叢樹中，有茅屋數椽，門懸韋箔，繞以笆籬。方將剝啄，而老人已扶笻出。”另外，“啄”字訛作“喙”也是有俗寫原因的，如“琢”的俗寫或作“”，敦煌卷子俄Дx00666《妙好寶車經》：“欲忍辱作，斫却六〔入之杌株〕。”（7/39）^注32《唐代墓誌彙編》貞觀○一一《譚氏之志》：“丹穴靈鳳，崑山文玉，不待剪拂，何繁彫琢。”^注33據《唐代墓誌銘彙編附考》第一册一九此碑拓片，“琢”字作“”。^注34“”就是“琢”的俗字。所以，“啄”的俗字與“喙”很相似而致訛。又如“逐”的俗寫或作“”，《邙洛碑誌三百種》三八《隋韻智孫墓誌》：“可謂蘭生芳苑，芳風而益馨；桂殖月輪，隨月形而轉茂。”^注35“”就是“逐”的俗字。又同前：“但恐陰陽改革，氣序推遷，山風移，林從雨變，於是雕茲翠石，刊此瓊文。”^注36敦煌卷子伯2922《佛說善惡因果經一卷》：“為諸獄卒，挫斬其身；鐵嘴之鳥，兩眼睛。”（20/87）同前：“無量惡鳥，集在其身，食噉肉盡，其筋骨，受苦無窮。”（20/88）“”即“啄”的俗字。《集成》明刊本《雲合奇蹤》第五則：“忽然仙鶴一隻從東南飛來，喙開衆鳥，頃間，仙鶴也不見。”（51頁）“喙”當作“啄”。

古籍中還見“啄”訛為“喙”的。《集成》清刊本《後三國石珠演義》第二十三回：“只見一隻金鷹騰空而起，飛到趙士仁面上，將他眼睛亂喙。”（401頁）“喙”當作“啄”，可比較同前第二十四回：“王弥道：‘呼延晏智勇兼備，更聞淂他身邊有隻金鷹，專會啄人眼目，恐將軍不知，被他暗筭，故此收軍。’”（415頁）《集成》清刊本《續西遊記》第二十二回：“却說狐妖看見樹林枝上喜鵲撕書，他也搖身一変，変個鷂鷹飛來喙鵲，不匡靈虛子到廟復了原身。”（387頁）《集成》清刊本《飛龍全傳》第二十八回：“那鶯見人捉他，也弔過頭來，把鄭恩手上狠命的一喙，再也不放。”（692頁）“喙”當即“啄”字，今標點本《飛龍全傳》錄作“啄”^注37。

喝、 唱

《集成》清刊本《忠烈全傳》第四十九回：“此獸又只服得蛮王，俺兵已認得蛮王模樣，只消選一勇士，扮假蛮王一船（般）模樣，待他此獸之時，俺只（這）边假蛮王出去唱住他，不許走動咬人，此獸畢竟是個獸心，沒有人的智慧，自然認為真，伏地不動。”（723頁）“唱”當是“喝”字之訛，蓋“喝”字俗寫作“”，與“唱”形近易訛。可比較《忠烈全傳》第五十回：“巨靈神哥才出陣去，正要施威，被他營中一個將士假扮我邦模樣，喝住巨靈神哥。”（736頁）《新出魏晉南北朝墓誌疏證》一五二《李椿墓誌》：“公不事不爲，有文有武，恩以接下，清以奉上，揚善唱惡，昭德塞違。”^注38“揚善唱惡”是不通的，“唱”當是“喝”的俗寫“”，因形近而認。《全隋文補遺》此碑文亦錄為“唱”。“喝惡”謂喝止壞惡。《集成》清刊本《前明正德白牡丹傳》第三十二回：“〔劉瑾〕就牽馬要上前，衆人曰：‘尔的馬莫不要來踢死人麼？請須退在後面。’”（411頁）“”即“喝”之俗。同前第四十回：“張氏進內，正德方醒来，問：‘何人入来耶？’”（513頁）這個“唱”，顯然當作“喝”。《集成》清刊本《後三國石珠演義》第十五回：“戰有一个多時，两下並無勝負，叚（段）琨暗暗唱采，提起畢燕撾打来。”（256頁）“唱采”當作“喝采”。《集成》清刊本《紅樓幻夢》第二回：“小鬼得意昂昂，向老鬼道：‘幸虧聽了你的話，依了你的計，此去若得了賞，回來偺們大夥兒打酒。’”（47頁）“唱”當釋讀作“喝”無疑。

宁

標點本《明代小說輯刊》第一輯《魏忠賢小說斥奸書》第十一回：“朝寧滿賢良，邪謀頓紛解。”同前：“寧知朝寧間，匡維竟誰賴。”^注39這兩例“朝寧”均當作“朝宁”，《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第十一回正作“朝宁”（167頁），是。這裏“宁”並不是“寧”的俗字，而是指古代宫室門屏之間。《禮記·曲禮下》：“天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。”鄭玄注：“宁，門屏之間。”“朝宁”猶朝廷。《集成》明刊本《孫龐鬬志演義》卷十六：“生憎貪佞盈朝宁，料得歸時詐掩棺。”（467頁）

《明代小說輯刊》第一輯《魏忠賢小說斥奸書》第三十四回：“當寧有神堯，夔龍在百僚。四凶隨斥逐，兩觀就夷裊。”^注40“寧”字，底本《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》實作“宁”（389頁），是。又“裊”字，底本同，文意不通，疑是“梟”之訛。俗寫中“衣”“木”二旁往往互混，如“梟”“裊”相混，《集成》清刊本褚人穫《隋唐演義》第七回：“正吟之間，忽聞脚步響聲；漸到門口，將門上梟吊兒到叩了。”（158頁）“梟”字下音注：“音鳥。”同前：“說完這些言語，把那梟吊兒放了，自去了。”（61頁）標點本也作“梟弔兒”。根據音注，“梟”當是“裊”字之訛，“裊”與“鳥”音同。“裊弔”即了弔，指門的搭手，因懸垂狀，故稱“裊弔”。古籍中還有“裊”“梟”相訛者，《集成》本《清平山堂話本·陳巡檢梅嶺夫妻記》：“那草寇怎敵得陳巡檢過？閗無十合，一矛刺鎮山虎於馬下，裊其首級。”（205頁）“裊”當作“梟”。《集成》清刊本《續西遊記》第六十六回：“娜身軀臥在床，形容憔悴實堪傷。”（1181頁）“”當是“嬝”之訛無疑。

段匹

標點本《明代小說輯刊》第一輯《魏忠賢小說斥奸書》第三十三回：“金銀酒器緞匹衣服四五十箱，俱都鎖了，僉上封皮，着十餘個的當家人看守。”^注41“緞”字，據《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》作“段”（385頁）。按：明代以前一般作“段匹”，不寫“緞匹”。同篇小說中都寫“段”，如《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第七回：“南京花紬縐紗、蘇州彭段線絨、杭州綾羅各二十件。”（146頁）同前第二十七回：“到了本日，聖上宣賜他金花二枝、彩段八匹、羊酒。各宫妃子各以珠穿成‘福’‘壽’字，及金銀八寶織金彩粧‘福’‘壽’‘喜’字段匹相贈。”（284頁）

江蘇古籍出版社標點本《隋唐演義》第十七回：“正月初一，踢到這燈節下來，把月臺上用五彩裝花緞匹，搭起漫天帳來，遮了日色，正面結五彩球門，書‘官球臺’三字。”^注42同前：“江湖上的豪傑朋友，不拘鎖腰、單槍、對拐、肩妝、雜踢，踢過彩門，公子月臺上就送彩緞一匹，銀花一封，銀牌一面。憑那人有多少謝意，都是這兩個圓情的得了。”同前：“踢過圈兒，就贏一匹緞彩、一對銀花，我可踢得動麼？”又同前：“月臺上家將，把彩緞銀花，拋將下來。”同前：“此時踢罷行頭，叔寶取白銀二十兩、彩緞四匹，搭合兩位圓情的美女。”上面這些“緞”字，據底本《集成》清刊四雪草堂本《隋唐演義》第十七回，均作“叚”字，是“段”的俗寫。明清雖有寫“緞匹”的，但“緞”字是晚出的寫法，故改錄為“緞”字非。《四庫全書辨正通俗文字》云：“段，徒玩切，體段、片段。凡錦段，旁从糸者俗字。”^注43《康熙字典》“緞”字條：“按：今以為紬緞字，非是。”翟灝《通俗編》卷二十五“縀”字條云：“《康熙字典》縀音遐，履跟之帖也。又音斷，義同。今以為紬緞字，非是。按：今所呼縀者，宋時謂之紵絲，《咸淳臨安志》染絲所織，是也。《三朝北盟會編》雖有索猪肉、段子之文，所云乃段疋之段，《說文》帛分而未麗曰疋，既麗曰段，並非其一種名也。此字之用，似直起于明季。”^注44標點本《西遊記》第四十回：“那皇帝與三宫妃后、太子諸臣，將鎮國的寶貝，金銀緞帛，獻與師父酬恩。”^注45同前第七十八回：“八戒聽說，左右觀之，果是鵝籠，排列五色彩緞遮幔。”^注46“緞帛”“彩緞”，《集成》明世德堂本《西遊記》作“叚帛”（994頁）、“彩叚”（1990頁），“叚”即段的俗寫。按：徑改非。

《集成》日本尊經閣本《隋唐兩朝史傳》第二十六回：“即將府庫珍寶、金銀、段帛賞賜三軍，招募海賊，以拒諸侯之兵。”（300頁）“段帛”字，今標點本《明代小說輯刊》（其底本也是日本尊經閣本）改作“緞匹”^注47，非。《集成》明刊本《隋唐兩朝史傳》第二十六回：“化及准其議，晝夜收拾隋煬帝之后蕭氏、宫嬪綵女，及傳國璽、珍寶段帛，奔走聊城。”（306頁）“段帛”二字，《明代小說輯刊》徑改作“緞匹”^注48，非是。