第七章 中古以后研究罗马法的五大学派
西史称中古者，起人种转徙，讫新大陆发现。以罗马历史证之，即起西罗马帝国灭亡，讫东罗马帝国灭亡之时也。中古以后，优帝法典，与罗马帝国灭亡，同时失外形上之效力，而实际上之势力，犹存于欧洲各国也。故中古以后，研究罗马法者，为意大利、法兰西、德意志等国。其最著者，有五大学派。
一、注释法学派
意大利在中古时代，文艺复兴，12世纪之初，有伊耶留（Irnerius）者，设法律学校于波伦亚大学，开罗马法之讲筵，一时学术昌明，人才辈出，其中法律学者之研究，一以优帝法典正文为主要，重要条项，悉皆暗诵，为今日学者所不及！门弟子最博名誉者，马耳体鲁士（Martinus），雅可布士（Jacobus），胡沟里鲁士（Hugorinus）、薄尔嘎柔士（Bulgarus），当时称为四博士云。此等学者，研究罗马法，专心注释，故世人称此辈学者，曰注释家（Glossatores）云。耶林譬罗马法盛衰之迹，如一大木然，即其初也，罗马人以忍耐力培养之，经年累月，枝叶茂盛，果实缤纷，即优帝法典发达极点之时。其后一旦枯槁，果实堕落，枝叶腐蚀，至12世纪之顷，堕落地上果实，发生萌芽，受注释家之培养，其枝业复舒，遂至掩映天下云。
二、后注释法学派
继注释家而起者，为后期注释家（Post glossatores）。自13世纪，跨15世纪，其间最著名之学者为都昂梯士（Durantis）、阿多弗越都士（Odofredus）、西鲁士（Ginus）、巴耳妥路士（Bartolus）、巴尔都士（Baldus）。其学说流行后世最多者，尤推巴耳妥路士云，此等学者，解释法典，并非优帝正文，乃专就注释家所成之书籍而研究之，其著录诸书，失于冗长，不为后世学者所推重。然通达实务，为其特长，故中古时代，欧洲诸国，采用罗马法，基于此派之说为多。
三、沿革法学派
继后期注释家而起者，法国之学派也，自1500年至1650年为最盛代时。始自法朗西士一世（François I,1494—1547）聘意大利硕学亚夏吐士（Alciatus,1492—1550）为布耳茹（Bourges）大学教师，讲授罗马法。于是法国研究罗马法者日多。1515年，聘辜雅邱士（Cujacius，法名趣雅Cujas, 1522—1590）、多聶路士Donellus（法名多诺Doneau, 1527—1591）为布耳茹大学教师，并驾齐驱，名誉卓著，辜氏议论，主沿革的研究，为沿革法理学派之鼻祖，著述极多，全集浩瀚渊博，德国普通法引用者不少。多氏研究法，专究原理原则为主眼，声望不亚于辜氏，其著述至今，极供研究罗马法者之便利，宜德国学者别克耳（Bekker）赞美不置也。1572年，圣·巴托诺谬（St.Bartholomew）之虐杀也，多聂路士，恐害及于身，逃于荷兰奈典（Lyden一作Leiden），尚孜孜讲罗马法不已。当时哥妥弗越都士（Gottofredus）避难瑞士之日内瓦（Geneva），开罗马法之讲筵，自是厥后，法国法学之研究，日益衰微矣！
四、理性法学派
继法国而起者，为荷兰学派，17世纪之初，国际法大家格老修斯（Grotius）者，更创一派曰“理性法学派”，此派传入德国，为多数学者所倾心，如菩火塔（Puchta）、妥马修士（Thomasius）其最著者也。其大旨以为法律现象，虽因时地而殊，然适合于人性之原理，万古不易，欲视人定法之良否，当视其适合人性与否为标准，适于人性者为良法，不适于人性者，即恶法也。例如身体自由、信仰自由、所有权自由，皆自然法之原理也。奴隶制度，反自由之原理；时效制度，反所有权之原理，故皆不得为良法。
夷考此派源流，发于希腊斯多噶哲学之从性论。而罗马法又与斯多噶哲学，有密切关系，其研究罗马法，宜其别有心得云。
“斯多噶学派”，倡于希腊翟禄（Zeno），以市楼为讲学处，雅典人呼回廊为斯妥亚（Stoa），翟禄学派，以是得名。其学以格致为本原，以任侠为风气，罗马著名学者，皆出此派。
翟禄生克越特（Crete）主张无政府的自由社会，为无政府主义（Anarchism）之泰斗。原字来自希腊“An”和“archie”，有反对强权的意思，与柏拉图的“国家乌托邦”，正相反对。其大旨反对国家的全权及其干涉与限制，且宣布个人的道德律之威权，以为人类如果不为外物所蔽，顺其自然本能，必能破除畛域之见，组织一个世界，不用法院和警察，亦不用庙堂和公众的祭祀，且不用货币，得自由取携以代交换。
近来世人，只知法国人布鲁东、俄国巴枯宁及逝世不久之克鲁泡特金，讲无政府主义，以致一般青年，喜盲从以合时髦，殊不知在古代希腊，已有翟禄讲过，中国古代亦然，如黄老之道，及列子内篇说：“华胥氏之国，其人民无君长，无法律，自然而已。”即是无政府主义，何新之有？
且简单说：能夜不闭户，方可讲无政府主义，试问今日能行否耶？
五、历史法学派
荷兰研究罗马法衰后，继起而执牛耳者，德国也。自15世纪之后半叶至16世纪之前半叶，输入罗马法之有名学者，厥惟哈诺安德（Haloander），而带固有之特色者，实自17世纪始。有名学者，厥惟昆林格（Conring）及卡普磋甫（Carpzov），其研究罗马法，注意于德国固有法，而无沉溺罗马法之弊。1643年，昆林格倡编纂法典论，卒也1794年，先行于普鲁士，1897年，实行于德国全国，昆氏之力不小！不但此也，17世纪之末，自然法学派起，泰斗为妥马修士，以罗马法为法理的研究，一洗从来醉心罗马法之弊，普王弗勒特里喜二世（Friedrich II）编纂普国法典（Landrecht），不仅昆氏先觉之力，此派影响，亦有足多云。
至18世纪，沿革法理学派起，泰斗为萨维尼（Savigny），各国学者，靡然从风。然至近今，萨维尼势力，渐渐衰落，耶林，温第赊底（Windscheid）之学说，为世推重。而德仁布喜（Dernburg）、别克耳（Bekker）、越格斯别耳（Regelsberger）等，尤为后起之杰云。