〔疏〕羿，古之善射人。工，巧也。羿彎弓放矢，工中前物，盡射家之微妙。既有斯俠，則擅斯名，使己無令譽，不可得也！
聖人工乎天而拙乎人。
〔注〕任其自然，天也；有心為之，人也。
〔疏〕前起譬，此合論也。聖人妙契自然，功侔造化，使莘品日用不知，不顯其連，此誠難也。故上文云使天下兼忘我難。
夫工乎天而偎乎人者，唯全人能之。
〔注〕工於天，即偎於人矣，謂之全人，全人則聖人也。
〔疏〕俍，養鳥全人，神人也。夫巧合天#60然，善能晦透，澤及萬世而日用不知者，其神人之謂乎。神人無功，故能之耳。
唯蟲能蟲，唯蟲能天。
〔注〕能還守瀘，即是能天。
〔疏〕鳥飛獸走，能蟲也；蛛網蛻丸，能天也。皆察之造物，豈倣傚之所政哉。
全人惡天？惡人之天？
〔疏〕夫全德之人，神功不側，豈嫌己之素分而惡人之所稟哉？蓋不然，率順其天然而已矣。
而況吾天乎人乎。
〔注〕都不知而任之，斯而#61謂工乎天。
〔疏〕天乎人乎，不見人天之異，都任之也。爾自遺天人美惡，猶有天人。此可混一天人，不見天人之異也。吾者，論主假自稱也。
一雀適羿，羿必得之，威也；
〔注〕威以取物，物必逃之。
〔疏〕假有一雀，羿善射，射鈴得之。以此滅猛，猛非由德慧，故所獲者少，所逃者多。以威御世，其義亦爾。
以天下為天之籠，則雀無所逃。
〔注〕天下之物，各有所好，所好各得，則逃將安在。
〔疏〕大#62道曠蕩，無不制圍，故以天地為籠。是知以威取物，深乖大造。
是故湯以庖人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。
〔疏〕伊尹，有莘氏之媵臣，能調鼎，負玉鼎以干湯。湯知其賢也，又順其性，故以庖廚而籠之。百里奚沒狄，狄人愛羊皮，秦穆公以五色羊皮而贖之。又云：百里奚好著五色羊皮裘，號曰五羖大夫。而湯聖穆賢，俱能好士，故得此二人，用為良佐，皆順其本性，所以籠之。
是故非以其所好籠之而可得者，無有也。
〔疏〕順其所好，則天下無難；逆其本性而籠得者，未之有也。
介者侈畫，外非譽也；
〔注〕畫，所以飾容貌也。刖者之貌既以虧殘，則不復以好醜在懷，故栘而棄之。
〔疏〕介，刖也。栘，去也。畫，裝也，裝嚴服飾，本為容儀。殘刖之人，形貌殘損，至於非譽榮辱，無復在懷，故栘而棄之。
胥靡登高而不懼，遺死生也。
〔注〕無賴於生，故不畏死。
〔疏〕胥靡，徒役之人也。千金之子固貴其身，僕隸之人不重其命，既不矜惜，故登危而不怖懼也。
夫#63復諸不餽而忘人，
〔注〕不識人之所惜。
〔疏〕餽，本亦有作愧字者，隨字讀 之。夫復於本性，胥以成之，既不拾己效人，遂棄忘於愧謝，斯忘於人倫之道也。譬之手足，方諸服用，更相御用，豈謝賴於其問哉。
忘人，因以為天人矣。
〔注〕無人之情，則自然為天人。
〔疏〕率其天道之性，忘於人道之情，因人#64於自然之理也。
故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。
〔注〕彼形殘胥靡而猶同乎天和，況天和之自然乎。
〔疏〕同乎天和，忘於逆順，故恭敬之而不喜，侮慢之而不怒也。
出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。
〔注〕此故是無不能生有有不能為生之意也。
〔疏〕夫能出怒出為者，不為不怒者也，是以從不怒不為出。故知為本無為，怒本不怒，能體斯趣，故侮之而不怒也。
欲靜則平氣，欲神則順心，有為也。欲當則綠於不得已，不得已之類，聖人之道。
〔注〕平氣則靜，理足順心則神功至，綠於不得已則所為皆當。故聖人以斯為道，豈求無為於恍惚之外哉。
〔疏〕綠，順也。夫欲靜攀綠，鈴須調乎志氣，神功變化，莫先委順心靈；和混有為之中而欲當於理者，又須順於不得止。不得止者，感而後應，分內之事也。如斯之例，聖人所以用為正道也。
＃１『臣』字依郭慶藩引文及上下文補。
＃２王孝魚依注文校改『舒』作『飾』。
＃３四庫本、浙江書局本『氣』皆作『成』。
＃４依郭慶藩引文及上下文，『有』當改作『實』，下文『育』當改作『寶』。
＃５原作『援』，疑『授』之訛，依郭慶藩引文及正文改正。
＃６四庫本、浙江書局本『中』俱作『守』。
＃７原作『疆』，疑『彊』之訛，今依四庫本、浙江書局本改正。
＃８郭慶藩引文改『諭』作『喻』。
＃９郭慶藩引文改『問』作『聞』。
＃１０《闕誤》引江南古藏本及李張二本無『日』字。
＃１１原作『倪』，疑『俯』之誤，依郭慶藩引文及正文改正。
＃１２王孝魚依上句改『也』作『使』。
＃１３郭慶藩引文改『畢』作『果』。
＃１４郭慶藩引文改『生』作『性』。
＃１５四庫本、浙江書局本『熟』俱作『孰』。
＃１６『其』字依四庫本、浙江書局本補。
＃１７『捕』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『撻』。
＃１８『巳』疑誤，依四庫本、浙江書局本改『巳』作『無』。
＃１９『靈』字依郭慶藩引文及正文當改作『穫』。
＃２０高山寺本無『然其病』三字。
＃２１王孝魚認為當依正文改『謂』作『猶』。
＃２２郭慶藩引文『今』下補『之』字，並改下文『謂』作『請』，改『請』作『護』。
＃２３郭慶藩引文『勞』上補『而不』二字。
＃２４趙本無『若』字。
＃２５四庫本、浙江書局本『更欲目』三字俱作『便欲自』，趙無此三字。
＃２６王孝魚云：依《闕誤》引張本及注文當在『人』下補『物見其物』四字。
＃２７趙本無『自然』二字。
＃２８世德堂本『至』下有『也』字。
＃２９原作『有』，諸本皆作『是』，故改正。
＃３０郭慶藩引文『嘿』作『理』。
＃３１『輒』疑『輒』之訛，今依郭慶藩引文改。
＃３２《闕誤》引劉得一本『每』下有『妄』字。
＃３３浙江書局本『問」作『閒』，高山寺本作『冥』。
＃３４『焦』，四庫本、浙江書局本均作『燻』，下疏文同。
＃３５『凝水』，郭慶藩引文均作『疑水』，王孝魚依宋本及下疏文改作『凝冰』，下並同。
＃３６郭慶藩引文『比』作『此』。
＃３７高山寺本『也』下有『成也』二字。
＃３８依正文當有『鬼』字。
＃３９『以』字依四庫本、浙江書局本補。
＃４０王孝魚依下句改『意』作『竟』。
＃４１『尋今』二字不通，依郭慶藩引文當補足作『尋求今古』。
＃４２《闕誤》引張君房本『入出』作『出入』。
＃４３《闕誤》引文如海本『守』作『宗』。
＃４４『明』疑『朋』之訛，依上下文改。
＃４５原作『王』，依郭慶藩引文及上下文改正。
＃４６『百』疑『有』之誤，依郭慶藩引文及上下文當改。
＃４７《闕誤》引江南古藏本及李張本『偃』下有『沒』字。
＃４８『臾』字『併』字疑筆誤，依四庫本、浙江書局本及上下文當改正。
＃４９郭慶藩引文『於』作『施』。
＃５０趙本『足』作『是』。
＃５１『直』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『真』。
＃５２《闕誤》引江南古藏本及李張二本『今』上俱有『非』字。
＃５３依郭慶藩引文及文意『敏』當改作『默』。
＃５４『者』疑誤，依郭慶藩引文及文意當改作『虛』。
＃５５郭慶藩引文改『裁』作『是』。
＃５６《釋文》『謬』作『繆』。
＃５７『王』字依四庫本、浙江書局本改作『生』。
＃５８郭慶藩引文『欲』下補『也。矯性』三字。
＃５９依四庫本、浙江書局本『各』均作『名』。
＃６０『天』原作『夫』，依正文當改。
＃６１王孝魚依王叔岷說改『而』作『所』。
＃６２『太』依郭慶藩引文及文意當改作『大』。
＃６３『夫』原作『天』，今依四庫本、浙江書局本改正。
＃６４郭慶藩引文『人』作『合」。