哲学密码（郭建龙“密码三部曲”之三）

后记

实学兴起期

道学封闭期

经世实用期

三教开放期

玄学自然期

神学谶纬期

附录 中国中央王朝哲学简单年谱

戴震：大一统理论消亡

阎若璩：伪经的发现

顾炎武：提倡实学精神

黄宗羲：政治学曙光

王夫之：从务虚到务实

第二十章 神学散去，实学到来

庸俗化的心学

朋党重现

以死卫童心

游侠之死

赤手搏龙蛇

第十九章 从心学到犬儒

王阳明：无奈的思想反叛

陈白沙：变奏之始

鹅湖寺风波

第十八章 用“心”反叛束缚

第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落（公元1368—1911年）

被剃头的道士

第一次佛、道大辩论

法兰西人记录的大辩论

第十七章 蒙古大汗的宫廷圈奴

明朝考试体系如何固化道学

元朝画瓢

辽金：选择前朝课本

第十六章 从道学到大一统

最后的“先知”

互相吹捧的“道统兄弟”

北宋的道学谱系

卫道士的到来

第十五章 存天理，灭人欲

从出版业看政府控制

实用主义的终结和余韵

受排挤的苏轼

王安石向左，司马光向右

温和的改革，未了的结局

第十四章 复古主义和实用主义

第四部 叛逆的害人者：重建神权政治（公元960—1506年）

皇帝缺钱找佛祖

回归孔夫子

唐朝思想的现代萌芽

向老子认亲的王朝

北传佛教的兴盛

作为空壳的儒教

第十三章 隋唐五代：从现代边缘坠落

不屈的僧人

佛道大斗嘴

老子佛陀的迷雾

灭佛与兴佛

第十二章 北朝：入笼之鸟

梁武帝：垮于佛教

形存则神存，形谢则神灭

华夷之辨与中国特殊论

不拜皇帝的僧人

第十一章 南朝：政治资源争夺战

西域舶来，落户中原

普度众生的大篷车

浮屠真义

儒道从来是合流

作为宗教的“道”

第十章 长不大的道教，思辨的佛教

第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协（公元317—960年）

倒向享乐主义

独化：最后的调和派

回归正统，死于正统

第九章 被收编的嬉皮士

玄学思辨的精华

分道扬镳的贤人们

越名教而任自然

非汤武而薄周孔

第八章 放诞俗世做酒仙

嬉皮士的“贵无论”

阴阳、五行与才性

何谓玄学

第七章 一切都是“无”

经学葬处，玄学萌发

儒教理想的终结

夹缝中的文人结派

第六章 乱世文人抱脚难

第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权（公元166—316年）

合并时，已临近死亡

反对谶纬的机械论者

一个哲学异类的生存方式

白虎观大和泥

光武帝时期大辩论

第五章 文人打架与皇帝和泥

伪造大比拼

复古，复古

打不破的围城

发现古文经

论道石渠阁

第四章 谁是真经

谶纬的世界

政治化的儒教

博士、太学和门阀

第三章 汉朝圈养的知识圈

文化集权的第一次高峰

儒教的诞生

从孔丘变公羊

熬过秦火的儒家

第二章 皇帝神化运动

初步神化方案

王朝的根本哲学问题

失控的王朝

一场荒唐的演出

第一章 汉初的皇权危机

第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立（公元前202—公元200年）

庸俗化、反叛和回归

大一统哲学问题的产生

前言 两千年往复的学术之殇

版权信息

封面

封面

版权信息

前言 两千年往复的学术之殇

大一统哲学问题的产生

庸俗化、反叛和回归

第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立（公元前202—公元200年）

第一章 汉初的皇权危机

一场荒唐的演出

失控的王朝

王朝的根本哲学问题

初步神化方案

第二章 皇帝神化运动

熬过秦火的儒家

从孔丘变公羊

儒教的诞生

文化集权的第一次高峰

第三章 汉朝圈养的知识圈

博士、太学和门阀

政治化的儒教

谶纬的世界

第四章 谁是真经

论道石渠阁

发现古文经

打不破的围城

复古，复古

伪造大比拼

第五章 文人打架与皇帝和泥

光武帝时期大辩论

白虎观大和泥

一个哲学异类的生存方式

反对谶纬的机械论者

合并时，已临近死亡

第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权（公元166—316年）

第六章 乱世文人抱脚难

夹缝中的文人结派

儒教理想的终结

经学葬处，玄学萌发

第七章 一切都是“无”

何谓玄学

阴阳、五行与才性

嬉皮士的“贵无论”

第八章 放诞俗世做酒仙

非汤武而薄周孔

越名教而任自然

分道扬镳的贤人们

玄学思辨的精华

第九章 被收编的嬉皮士

回归正统，死于正统

独化：最后的调和派

倒向享乐主义

第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协（公元317—960年）

第十章 长不大的道教，思辨的佛教

作为宗教的“道”

儒道从来是合流

浮屠真义

普度众生的大篷车

西域舶来，落户中原

第十一章 南朝：政治资源争夺战

不拜皇帝的僧人

华夷之辨与中国特殊论

形存则神存，形谢则神灭

梁武帝：垮于佛教

第十二章 北朝：入笼之鸟

灭佛与兴佛

老子佛陀的迷雾

佛道大斗嘴

不屈的僧人

第十三章 隋唐五代：从现代边缘坠落

作为空壳的儒教

北传佛教的兴盛

向老子认亲的王朝

唐朝思想的现代萌芽

回归孔夫子

皇帝缺钱找佛祖

第四部 叛逆的害人者：重建神权政治（公元960—1506年）

第十四章 复古主义和实用主义

温和的改革，未了的结局

王安石向左，司马光向右

受排挤的苏轼

实用主义的终结和余韵

从出版业看政府控制

第十五章 存天理，灭人欲

卫道士的到来

北宋的道学谱系

互相吹捧的“道统兄弟”

最后的“先知”

第十六章 从道学到大一统

辽金：选择前朝课本

元朝画瓢

明朝考试体系如何固化道学

第十七章 蒙古大汗的宫廷圈奴

法兰西人记录的大辩论

第一次佛、道大辩论

被剃头的道士

第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落（公元1368—1911年）

第十八章 用“心”反叛束缚

鹅湖寺风波

陈白沙：变奏之始

王阳明：无奈的思想反叛

第十九章 从心学到犬儒

赤手搏龙蛇

游侠之死

以死卫童心

朋党重现

庸俗化的心学

第二十章 神学散去，实学到来

王夫之：从务虚到务实

黄宗羲：政治学曙光

顾炎武：提倡实学精神

阎若璩：伪经的发现

戴震：大一统理论消亡

附录 中国中央王朝哲学简单年谱

神学谶纬期

玄学自然期

三教开放期

经世实用期

道学封闭期

实学兴起期

后记