史序

20世纪80年代末，季羡林先生曾预言21世纪中西文化之势是“三十年河东，三十年河西”，以“东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式”为特点的东方文化，将作为主导，取代渐趋衰微的西方文明，引领人类文化的发展。如今，季氏预言正在变为现实，卓立东方文化潮头的中华文明也迎来继承创新、繁荣发展的百年良机。习近平总书记倡导文化强国建设，号召全面深入了解中华文明的历史，以有效推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。冠华兄洞明世事，以博观圆通之才，汇聚二十余年朝夕参玩之功，切磋琢磨，数易其稿，恰于此时了却夙愿，撰成《卦爻辞解》，沿波讨源，烛幽照微，原始要终，阐发义理，汲汲于中华元典的现代化，助益中华民族伟大复兴的宏图，虽无意哗众邀誉，却恰能适时应务，洵为“经国之大业，不朽之盛事”也。

中华文明源远流长，有着突出的历史连续性。处于这绵延不绝辉煌文明源头的，正是确立了“东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式”的《易经》。伏羲画卦，文王演易，孔圣传述，古圣大哲的睿智接力，成就了这部中华文化赖以肇端的典籍的渊深智慧。自汉迄清，文人士子孜孜矻矻，皓首穷易。历代寻言观象、探赜索隐之作汗牛充栋，层出不穷。义理术数，异释纷繁，易学精神亦得以弘扬光大。进入近代，封建体制湮灭，科举废除，西学东渐，国学式微，《易经》也渐由文人士子首重之经典，没落为冷门绝学。近年来，作为增强文化自信的基石，中华优秀传统文化的传承和创新得到了空前重视。《易经》也在经历了“三十年河西”的曲折沉寂后迎来“三十年河东”的复振机遇。然时移世易，文言语境的丧失，传统文化综合素养集贮之不足，往往造成今人学易、解易的隔膜，穿凿附会、支离曼衍、隔靴搔痒的著述时有出现，影响了这部承载中华大道之源的经典的普及，更不利于广泛汲取其中的思想精华和文化精髓，创造性发挥其当代作用。

冠华兄为人诚朴仁厚，弘毅自强。从业法律，铁肩道义，仁怀济世，壮心戍边，建树丰硕。职业繁务之暇，能脱心志于俗谛，沉潜静定于读书治学。法学、语言而外，尤于易学再三致意，发扬洁净精微，寒暑不辍。其惑于前贤注疏的间有不通，儒道生发的前后错序，或不满于今人著述的生搬曲解，着意于发明易之原初本意，绍述古圣奥旨，揆情度理，极深研精，以求通为要，大力推动《易经》现代化，疏浚中华文明源头活水，期能铸牢中华民族自信之根基。孔子云：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧文雅也，后死者不得与于文雅也；天之未丧文雅也，匡人其如予何？”太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》、继《春秋》、本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”中国历代不乏孔子、司马迁之类的“为往圣继绝学”的文化自觉者和赓续文明的责任担当者，冠华兄素心远志，以此《卦爻辞解》传承斯文，藏诸名山，当与有荣焉。

冠华兄自言每日晨起治易，默识神会，恒久不已。其为学苦心孤诣，求真务实，以法学的周密明辨，学易而不泥古盲从；以精于语言研究的擅长，究索卦爻辞义的渊源流变；以先儒无法占有的出土简帛，析解前人始终难得确解的经义奥旨。故其所著虽以通行本《易经》为基础，直解经文，阐述义理，却常能不落窠臼，别有会心。如其对乾卦“元亨利贞”“见龙在田，利见大人”“夕惕若厉”、屯卦“女子贞不字”、履卦“夬履”、复卦“频复”等的解读，皆是其博观圆照、深识鉴奥所得，自成一家。其为文平易简明，说理圆融畅达，生动活泼，读来无隔阂肤廓之感，而常获机智飘逸之趣，豁然开朗之明。

“中孚”九二爻辞云：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”冠华兄以其至诚之德，光大易学精神，化成天下，同声相应者，宜乎众矣。

是为序。

新疆医科大学史国强

癸卯年庚申月于逸云斋