一、玄府的概念

从现存文献来看，“玄府”一词最早出自《内经》。《素问·水热穴论》指出：“所谓玄府者，汗空也。”王冰注曰：“汗液色玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。府，聚也。”金元医家刘完素拓展了《内经》玄府的含义，提出了著名的玄府气液学说。其在所著的《素问玄机原病式》中阐述“玄府者，无物不有，人之脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于世之万物，尽皆有之，乃气出入升降之道路门户也”，认为玄府乃人体“气液出行之腠道纹理”，是“精神、荣卫、血气、津液出入流行之纹理”。刘完素将遍布人体内外各处的一种微细结构统归于“玄府”的范畴，而气液则涵盖了精神、营卫、气血、津液等有形的营养物质和无形的信息载体。若玄府通畅，则营卫、气血、津液等精微物质在体内流行无阻，畅行于周身，脏腑、经络、肌肤、官窍等皆得以滋养而维持其正常生理功能，这种机制称为“玄府气液宣通”。倘若玄府闭塞，气液流行受阻可产生诸多病证。以王明杰教授为代表的现代学者提出了“玄府”有广义和狭义之分，认为狭义的玄府即《内经》中所说的皮肤的毛孔，广义的玄府即刘完素所认为的遍布人体内外各处的一种微细结构。

总之，玄府为遍布周身的最为细小的微观结构，亦是人身之气血、津液、精神升降出入的结构基础，对气机运行、气液流通、血气渗灌、阴阳调理以及神机枢转起重要作用。