第二节 拜占庭文学的语言与审美

一、拜占庭文学语言的繁复与变化

工欲善其事，必先利其器。文学的工具，自然是语言文字，口头则为语言，书面则为文字。口头文学，在现代印刷术普及之前，非常发达，古希腊之诗人，若不能于大庭广众之中，声若洪钟，朗诵歌唱自己的作品，则何以为诗人？罗马帝国，政治斗争需要力陈己见，驳倒对手，演讲术为一切社会活动家所必备，故西塞罗名垂至今。拜占庭帝国虽然自君士坦丁大帝起，大权独揽，但祈祷上帝，对众布道，教派之争，亦少不了“君子动口”，所以，口头文学亦形式多样，尤以演说（ῥητορεία；oratoria）特别发达。而其时之纸张书写乃至印刷，非古代所可同日而语，故书面文字之应用，也较普及。故拜占庭文学之工具，口头言语与书面语言双美兼擅。

但人类语言从来就是巴别塔现象（Ο πύργος της Βαβέλ；the Tower of Babel）。拜占庭帝国疆域曾经把这宗教传说中的巴别塔地区（据说离巴比伦不远）也囊括在内，语言的巴别塔现象就更自然了。而在拜占庭这些各式各样的语言中，早期主要有五种：拉丁语、希腊语、古叙利亚语（Syriac）、埃及科普特语（Egyptian Coptic），以及埃塞俄比亚语（Ethiopic）。拉丁语是从罗马帝国继承来的，但拜占庭帝国的居民属于拉丁语族的很少。所以，没过多长的历史时间，拉丁语除了官方公文和少数上层人物使用以外，就逐渐被废弃了。大约在6世纪，拉丁语在拜占庭便宣告作古。希腊语是拜占庭帝国居民主体（希腊语诸族）用语，当然在社会用语中逐步取得了统治地位。但在文学中应用的希腊语，则情形比较复杂。前面说过，古希腊文学对拜占庭文学影响至巨的，是仿古风格，尤其是模仿古典时期的希腊文学。所以，拜占庭文学使用的希腊语，并非完全是当时流行的“中世纪希腊语”，也不是《新约》中使用的亚历山大地区的“阔伊奈方言”（ἡ κοινὴ διάλεκτος），而更多的是模仿古典时期以及希腊化时期希腊文学的书面语，甚至还有作家不畏高古，模仿荷马史诗的语言。这样，拜占庭文学使用的希腊语，便形成一种特殊的“双层语言”，即同一种语言中，社会地位不同的人，出于不同的目的，使用了同一种语言的不同形式。而这不同的高低雅俗的语言形式，随着历史的变动，又有不同的命运。7世纪以前，“高雅的”希腊语真是高高在上。但随着伊斯兰兴起，拜占庭帝国大片领土被侵蚀乃至被占领，“高雅的”希腊语也一度式微。9世纪以后，随着帝国的复兴，它又复活了。尤其在13世纪初，第四次十字军东征，不去征伐他们所谓的“邪教徒”，反倒把同信仰的君士坦丁堡占了，激起拜占庭人上下一致的同仇敌忾。他们更以古奥“高雅的”希腊语表现对拉丁语族的蔑视。同时，各种方言的希腊语也活跃起来，逐渐构成后来的现代希腊语的基础。所以，拜占庭文学的希腊语颇有点儿像中国宋元以后的文学语言，文言与古白话并行不悖，各为其特殊的对象服务。

至于叙利亚语、北非地区的埃及科普特语，以及埃塞俄比亚语，在7世纪以前，也是拜占庭文学语言的重要成员，并且产生了不少重要的文学作品。但是，随着这些地区在7世纪被伊斯兰势力征服，不再属于拜占庭帝国，这些语言也就脱离了拜占庭文学。

因此，可以说，7世纪以前的拜占庭文学语言，真是丰富多彩的巴别塔语言。7世纪以后，则是希腊语的独家天下，虽然希腊语本身还有种种变化和分歧。正因为如此，有的文学史家把拜占庭文学置于希腊文学的长河之中，把它作为希腊文学的一个阶段加以考察。18