第一章 辽朝佛教思想与文化认同

第一节 佛教与辽朝社会的时代课题

这里所说的“时代课题”，是指10—14世纪辽、西夏、金、元和高昌回鹘、喀喇汗朝等中国主要少数民族政权思想界所要面对和解决的政治、文化和社会问题。具体来说，它们所面对的共同时代课题是“社会和文化秩序的重建”，也就是为“如何吸收先进文化以促进本民族发展与社会进步，并为民族政权的巩固提供理论支持”这一课题提供思想文化方面的解答方案，而辽、西夏、金、元和高昌回鹘的佛教思想，以及喀喇汗朝的伊斯兰教思想等，就为各民族政权时代课题的解决提供了重要的思想答案。就辽朝来说，契丹民族及辽政权对佛教的尊崇，以及对佛教文化的吸收，本质上也与其时代课题的解答有关。

辽朝（907—1125），又称大契丹国或大辽国，是中国历史上由契丹人建立的少数民族政权。辽朝全盛时期的疆域东到日本海，西至阿尔泰山，西南与西夏为邻；北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河，与北宋为界。其统治范围包括今中国东北地区的黑龙江、吉林、辽宁，华北地区的河北、北京、天津、山西及西北地区的内蒙古等省市。

契丹族的族源可以上溯至鲜卑族，早期聚居于中国东北的辽河上游一带，自称青牛白马之后。唐太宗曾于贞观二十二年（648）在契丹人住地设立松漠都督府，委任当地酋长任都督，并赐李姓。至晚唐时代，契丹迭剌部崛起，其首领耶律阿保机统一契丹各部，并于后梁开平元年（907）即可汗位。后梁贞明二年（916），耶律阿保机登基称“大圣大明天皇帝”，国号“契丹”，改元神册，正式建立辽（契丹）政权。

契丹神册三年（918）耶律阿保机定都临潢府（今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗），后改称上京。天显元年（926）灭渤海国，同年阿保机病逝，庙号太祖。耶律德光即位后，于天显十一年（936）帮助石敬瑭攻灭后唐，建立后晋。石敬瑭为报答契丹之恩，割幽云十六州给契丹，从此契丹拥有汉族聚居的幽云地区。会同十年（947）耶律德光攻灭后晋，正式改国号为“大辽”。同年，耶律德光病逝，庙号辽太宗。此后，辽朝经历了世宗耶律阮（947—951年在位）、穆宗耶律璟（951—969年在位）、景宗耶律贤（969—982年在位）、圣宗耶律隆绪（982—1031年在位）、兴宗耶律宗真（1031—1055年在位）、道宗耶律洪基（1055—1101年在位）、天祚帝耶律延禧（1101—1125年在位）等朝。其中，1005年（辽圣宗统和二十二年，北宋真宗景德元年），辽圣宗与宋真宗在河北澶州订立和约，史称“澶渊之盟”，此后辽宋之间不再有大规模的战争发生，保持了一百多年的和平状态。辽朝自建国至1125年为女真族建立的金朝所灭，前后计九帝，历时二百余年。辽朝灭亡后，宗室耶律大石率部西迁到中亚楚河流域建立政权，定都虎思斡耳朵（今吉尔吉斯斯坦托克马克），国号“辽”，史称西辽，1218年被蒙古灭亡。