第3章 《唐代》：夫子庙记

凌玉鼎

作者简介

凌玉鼎，浮梁人，唐代开元年间曾任殿中侍御史。生平事迹不详。

原文

读太史公书，称夫子为至圣[1]夫子。自周迄唐，越千余年十余朝矣。自王侯公卿大夫以至于贤人君子莫不仰其道而想见其人。在道亨[2]世治之时为可尊，即扰攘倥偬[3]之秋亦知圣人当敬而当法。非以夫子之言为可法，夫子之行为可宗，夫子之道貌德容为可淑，即至于车服礼器亦可以仪型[4]也哉！唐兴，诏皇太子释奠[5]于国学，诸州县孔子庙主献于有司。盖夫子俨然衮冕临于其上，而生徒登降揖让列于其前。将有所观感而趋于正谊明道之功，绝夫奇邪诡僻之诱。教化以是而立，人才以是而成。上之宣猷[6]于王室，次亦垂誉于乡闾，则庙貌之巍然翼然，信乎为教之宏而治之著者矣！新昌邑治之南向，有孔子庙，久之废弛。柳侯国钧改新庙祀，聚绅士乡耆议之。己捐百缗[7]以先厥事，更属多士[8]同襄厥成。于是敛钱千缗，鸠工[9]千计。度材于北山之阳，陶甓[10]于东冈之麓。不劝而赴，工未期月而告竣。圣象庄严，聿[11]有加焉。于是年八月丁未，行礼于阶下。柳侯之绩也。予乡以侯之大政不可不书，请记于予，以诏来者。予谓汉绍秦而又天下，高帝祀孔子于阙里[12]。迨孝武彪章[13]六经[14]，而太史公复推崇孔氏，阐扬圣学。伟哉，治化之隆也！诚见圣人之道如天之运行而不息，为百王之师法，成国家之贤才于无穷。则继此而王者，可以知矣！高山在望，宁止心窃向往之而已乎？谨为记，以锓于石[15]。大唐开元二年冬殿中侍御史凌玉鼎撰。

简析

这是作者应约为浮梁新修的夫子庙撰写的一篇记文。文章先从大处落笔，叙写自周迄唐越千余年，历代王朝尊奉孔子，弘扬儒学的悠久传统。并阐扬其重要意义：“教化以是而立，人才以是而成。上之宣猷于王室，次亦垂誉于乡闾……信乎为教之宏而治之著者矣！”然后再叙写因浮梁夫子庙久已废弛，时任县令柳国钧倡导重修，聚绅士乡耆商议，并带头捐资。鸠工庀材，不到一个月新修夫子庙工程就告竣。其功绩甚伟，“不可不书……以诏来者”。最后又再次阐扬重修夫子庙，尊崇儒学的深远意义：“圣人之道如天之运行而不息，为百王之师法，成国家之贤才于无穷。则继此而王者，可以知矣！高山在望，宁止心窃向往之而已乎？”文章立论高远而不空疏，叙事简明而不琐屑。前后互为呼应，行文开合有致，是一篇较为典范的记文。