第10章 《明代》:浮梁县学乡贤祠碑文
- 浮梁历代学宫书院记文笺析
- 韩晓光 陈国清
- 1414字
- 2024-02-27 22:11:53
杨守陈
作者简介
杨守陈(1425—1489),字维新,号镜川,一作晋庵,浙江鄞县栎社杨家人。明景泰二年(1451)进士,授编修,成化八年(1472)时历侍讲、侍讲学士,编《文华大训》,改变不录涉及宦官诸事之成例,备列善恶得失。弘治元年(1488),擢吏部右侍郎,修《宪宗实录》充副总裁,后乞解部务,以本官兼詹事府,专事史馆。弘治二年(1489)去世,谥号“文懿”,追赠礼部尚书。
原文
古者自天子下,凡有道德而教者没[146]则为先圣先师。凡学皆祠之。周官[147]乐祖[148]祭于瞽宗[149],戴记[150]先贤祀于西学[151],皆先师之谓也。若夫乡大夫之致仕[152],而其功德言足教者没亦祀之。国则祀于东序[153],礼所谓先老者是已。乡则祀于社[154],传所谓乡先生者是已。夫学,教民之地也。东序,养老之地也。先圣以下之祀得其所矣!社则祀先农之地,曷为祀乡先生于斯?盖民生惟在养而教之。先农以养,乡先生以教。合而祀之,明养教相须[155]之义欤?一闾塾[156]也,父师少师[157]教民学与里胥邻长率民耕者皆在焉。合祀其类此乎?近世自国都以达郡县皆有学。学皆有庙以祀吾夫子暨当时群贤。后世诸大儒犹凡学皆祀先圣先师之典也,惟社则废乡先生之祀,祀亦附于学焉。人性之善也,物至知诱[158]待教,而率古[159]之教法备矣!至于祀亦莫非教。夫祀,本以报本始,昭孝敬也。然荐裸兴俯[160]之礼行而感叹歆慕[161]之情作,有不俟言而化,此非教乎?今学祀夫子贤儒,教其至矣!然观法之机惟近者切,进为之序必易者先,故乡先生之祠不可废也。饶郡浮梁县学旧有乡贤祠在戟门之左,祀宋龙图学士程公瑀、参政章靖程公克俊、简穆辛公次膺、枢密庄敏汪公澈凡四人。开禧间知县事赵汝清之所创也。废久矣!今慈溪林君岳来典教,谓他学皆有乡贤祠而是邑未必无贤何独不祠?问之,鲜有知者。久乃得西涧戴先生冔邑志,知旧祠之故,遂即大成门左为一室,榜[162]曰:“乡先生祠”,以祀四公,增宋尚书彭公汝砺、元处士可堂吴公迂、国朝广东布政戴公弁、解州知州吴公惠通八人。各为之赞,且记其事。然祠隘,甚欲别构焉,未克也。久之贰守古巢张君玘、节推蒲城黄君鼎行县谒祠,以隘告。遂请于督学佥宪李公龄购地,命义官黄镇督工,创祠于文庙之右,凡三楹。始事于成化己丑孟秋,越季而成。林君欲勒文于丽牲之碑[163],以示久也。监察御史戴君珊持其书来请。夫为政在人,而教又政之至也。自祠之废,司政教者不可以缕数,孰克举之[164]?今林君肇举数百年之废典而张黄[165]成之。其辅教导俗之意盛哉!皆加于人一等[166]矣!所谓在人者非耶?为书以励后之人。
简析
浮梁县学旧有乡贤祠,南宋开禧年间由知县赵汝清之所创,然已废圮多年。明代成化年间县教谕林君岳力倡恢复。几经周折,多方奔走,才得以创祠于文庙之右。祠成之后,林君岳写信通过监察御史戴珊转达给作者,希望能撰写一篇碑文以示久远。在文中作者反复申说创立乡贤祠以祭祀乡贤的教化作用:“近世自国都以达郡县皆有学。学皆有庙以祀吾夫子暨当时群贤。”“至于祀亦莫非教。夫祀,本以报本始,昭孝敬也。然荐裸兴俯之礼行而感叹歆慕之情作,有不俟言而化,此非教乎?今学祀夫子贤儒,教其至矣!”阐明了尊奉前贤对教育后人会有着无形的深远影响,从而强调“故乡先生之祠不可废也”。继而对教谕林君殚精竭虑,重创乡贤祠的行为作了高度的揄扬:“夫为政在人,而教又政之至也。自祠之废,司政教者不可以缕数,孰克举之?今林君肇举数百年之废典而张黄成之。其辅教导俗之意盛哉!皆加于人一等矣!”这里除称颂林君“辅教导俗之意”外,同时还进一步强调了祭祀先贤、慎终追远的意义以及事在人为的道理。