蒙 坎下艮上

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【说】艮为山，坎为水，坎下艮上，山下泉水出之象。蒙，幼稚也。艮为少男，童也。坎为隐伏，隐则不明，不明则愚暗，是为蒙昧也。幼稚而未开化，蒙也。九二居中而不正，上应于六五，阳在下，阴在上，阳往而求阴，所以亨！三、四皆阴，二上而无阻，所以亨！二、三、四互震，是为覆艮，艮覆而又在坎，故是童蒙。故，童蒙者谓九二也！艮为求，艮覆是不求。前儒皆以六五为蒙，非！三、四、五为互坤，坤为我。艮为求，所以“求我”之象在于互坤与艮，“匪我求童蒙”之象在震与坎。九二阳爻，上往应六五，正是往求之义。“匪我求童蒙”，谓五不下求二；“童蒙求我”，谓二上往求五。

“初筮告，再三渎，渎则不告”，是阐述蒙求应以诚心之理，不必寻象。前儒或以艮为手，震为草，寻以手揲草之筮象；或以坎为圣，寻筮告之象；或以互震为言，以寻告象……皆烦琐事，我不取之！

初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。

【说】发蒙，启蒙也。启蒙，当先教示仪法，以正其身，使其摆脱蒙昧之野性的桎梏。“刑人”，是一动宾词组。《广雅·译诂三》:“刑，治也。”《经典释文·诗·大雅·文王》:“刑，正也。”刑人，即治人，正人也。坎为法，为桎梏，为治，为逋。逋，逃也。故有“刑人”和“说（脱）桎梏”之象。初六居坎之下位，有初次受法仪之象，故说“利用（以）刑人”，说“用说（以脱）桎梏”。震为生，为出，也是“说桎梏”。初六与六四，阴遇阴无应，故“以往”是“吝”。

九二：包蒙吉。纳妇吉，子克家。

【说】九二为阳爻居阴位，阴虚而有容纳之德，故包蒙吉。六五，阴居天位，九二求之，六五来应，阴阳相合，故纳妇入主中匮是吉。三、四、五为互坤，坤为容纳为妇。坎为家，互震为长子，九二为互震之主爻，居于坎中，是“子克家”之象。坎为法，克者治理也。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【说】乾为金，乾交于坤，一索得长男震，再索得次男坎。坎为夫，故称“金夫”。坎之伏象为离（），离为目，故曰“见金夫”。三、四、五为互坤，坤为女，为身，六三又在坎体之上，有女身陷入坎中之象，坎为失，所以说“见金夫，不有躬”。不有躬，失身也。女见金夫而失身，所以此女不可娶！故断曰：无利！巽为利，六三居互震体中，震之伏象为巽（），今见震（）而不见巽（），故无利！

六四：困蒙，吝。

【说】六四居互坤之中，坤为暗昧。童蒙处于暗昧中，故吝。又六四以阴爻处阴位，重阴也。上距上九及下距九二两阳爻皆远，受六五、六三之阻，承乘不利，故吝也。

六五：童蒙，吉。

【说】艮为童蒙。从蒙卦整体观之，童蒙指九二，从爻象而言，外艮为童蒙。六五居于艮体，故称“童蒙”。六五以阴居五位，虽不正，但居中，上承上九之阳，下应九二之阳，所以吉也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

【说】艮为手，故曰“击”。坎为盗寇，上九居极上，居高临下，所以说“利御寇”。上九与六三为应，而六三在坎体，故上九不宜下而就六三，下就六三则与寇为应，故不利也。

艮为手，为蒙，所以有“击蒙”之象。击蒙，训教童蒙之义。教之勿为寇，而应御寇。