一百六十一、七律、学习为要
学习从来不误己，利己利人为第一；饿来权且可压饥，护身养命解心急。真有私心家国体，拿来能用不失据；耕读传家心大安，原来南柯一梦兮。
人非生而知之者少，大多都是后天的学习习得的；所以学习在人的一生中尤其重要。而知识掌握的多少和深浅的程度，从某些方面讲；可以说是决定着人生的成败功过。人务要多学习知识、多看书，并与生活实际相结合和融通；现今的社会状态下更是要奔着活到老学到老，不耻下问。要永远把自己放在永不停息的学习跑道上，不言辛苦，以苦为乐，以学为荣。
努力充实自己，使自己拥有更多和更有力量的储备，去通接复杂难熬的人生。在学习中求得真知，在学习中寻得快乐。放下锄头，拾起书本；放下书本，再荷起锄头，平心耕作与学习，才是人生的一大快幸事。不求功名显运，但求腹有诗书；说话含有书香，办事深有底蕴；而这决少不了莘莘的读书和学习，积累与反思；人的成功也决离不开这个学习和演进的过程。
以学习的得功去指引自己的人生之路，那这条路一定会是比较坦途的，愿我们的一生多一些坦途，少一些曲折；那就拾起我们的勤学之心吧。
一百六十二、浪淘沙、一重重
何来无止休，重重迭迭；想哪不尽多少事，世间烦心重重忧，无止无休。年年终归去，心如飞舟；生要既死何如无，但去不忍愁更愁，醉卧沙丘。
人生不如意事十之八九，如果认真计较起来，那真是没有多少得意的地方；千事万事都是付出的辛劳多，中间还有许多的磕磕绊绊，劳心又劳力，还往往得不到所愿和达到原初的目的，自然是越做做烦、越难、越愁，说句老土的话，就没有好日子过，没有一天舒心的。
不叫人高兴的事一件接着一件，无止无休；充分体现了为世难、做人难的生存铭言。时间一天天、一年年的过去，狠上心来就会想，既然这么苦、难，何如没有一切，那样任何烦恼也就没有了。但现实生活确不会因人的困苦而去改变，它照样一天天的压榨着你，使你总无可奈何，愁上加愁。
可生而为人，总也不能自暴自弃；大的社会环境不可能为你个人而去改变什么，除非你是创世者、造物主。为人之计，只有勤劳本份，踏实做人，把每一次次的苦难当成是锻炼自己进步的阶梯，有一种自然释放，自我求乐的心态心情去生活，自然才会摒弃那些负面的东西，达到一种自求其乐，自我完善的本善状态。做人之难辛，但看蝼蚁忙，只管己营生，不管命在谁。
一百六十三、浪淘沙、无名山
地连阡陌状，绵绵连连；千古无改随季装，一任自然还自样，使人失张。环球的皱纹，宇宇煌煌；人如微尘总入土，大风空刮徒悲伤，吾心放荡。
地球上的山峦比世上的人头也不少，本来无名无念；是人们见之大都给予了命名，好像自己真就是了宇宙的主人了，其实未必然。山峦大抵有名，其实也如众多的人名一样，大多无人记取和铭记于心，亿亿万年以来就这么横平竖躺着，任由万千什么和季节，沧桑的更替，概大漠大焉之风也。人们的蠢蠢欲动和对大地的挠痒痒变动，自觉得是天翻地覆了，其实对地球的动拂恐怕对它来讲连挠痒痒也不够呢。可人们就总觉得自己有多么的伟大了，这是整个人类的悲哀。
要说地球、大自然已经给了人类许多的警示和教育了，但人类认知到的还是很少。做为一个微微的人，连地球的微粒也许不够，不知何日就会被一阵狂风将自己的一点浮尘给吹散到茫茫的宇宙之中，连一点影子都没有。
唯有之计，就是看开自己，敬畏天地和大自然，像许许多多的无名山一样默默的不求其闻，踏实享用自己的一缕命脉和气息，与大自然的山川、河流为善，与人类的自己为善，以一切为善，顺气自然，才能做到心无旁鹭，恒心做人做己，可求与天地同存，与日月共辉。
一百六十四、浪淘沙、植物、竹
修竹几杆翠，绿的养眼；都道一世清高节，临了也化腐竹去，根在尤生。人生何辉煌，值当有几；似竹也能遭人赏，乃却肉身徒生忘，终是缘去。
古人曾有云，“宁可食无肉，不可居无竹”，可见竹子做为一种可食、可材、可观景的植物在前人心中的地位；乃至影响到今人的审美观思。
从可食上而言，竹笋、竹囊皆可入菜、入汤而叫人享用，从材上讲，最重要的古代建筑及建屋上都有大量的使用，其功能它物不能替代，从赏景上来说，无石不园，无竹不景，大、小园观都少不了它的身影，真可是植物界倜傥君子了。更有许多的诗人为其疯狂和疯癫，写下了许多脍炙人口的著名诗篇，如唐朝唐彦谦的《咏竹》醉卧凉阴侵骨清，石床冰罩梦难成；月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。再如，宋朝的徐庭筠的《咏竹》不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴；未出土时光有节，便凌云去也无心。葛陂始马龙俱化，嶰谷聊同凤一吟；月朗风清良夜永，可怜王子独知音。再再如明朝的开国皇帝朱元璋的《咏竹》雪压枝头底，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐。真真可谓枚不胜举。
竹子的坚毅、直节、刚柔并济深得人们的喜爱，也赢得了历代文人墨客，皇帝士大夫及普通民众的爱戴，而普通民众的热爱那是发自内心的。
这就是竹子表面和内在的影响力。做为一个人，一个统领着偌大一个地球的人类，到底应该从竹子的品性上悟到和学习些什么，这是我们人类应共同面对的课题。我想这是不言而喻的，但人的另一面却诚叫自己他们也汗颜，无休无底无止的贪婪和私欲，唯我独尊的傲慢态度，失去理性的杀戮和自我相互间的残杀，沽名钓誉的追求个人的成功和名誉，兽性的爱恋和极端自私的贪占等等，鄙习恶行，哪一点一节上能与竹子的坦荡、伟岸相比？醒醒吧，这个堕落的世界和万恶的人们、人类，如不自行规整和反思改变，总有一天会沉沦湮灭在自己酿成的无尽苦海中。
一百六十五、浪淘沙、公心与私心
公心存在否？私心正盛；没有公心世难平，私心太盛能灭公，怎么平衡。人心怎定守？桎梏难崩；无奈叫去任自由，欢乐背后佛能成，事实摆平。
公心有否？是人都会、都要问；我认为是有的，但它是存在于每个人的私心下，遇人遇事需要拿出来做个样子的时候；而不是像私心一样无时无刻的依附于个人的身上。尤其是现今这个物欲横流的社会，到处都充斥着为己为私的自私到底的气氛，是个明白人，都是清楚和深知这一点的。
所谓私心太盛，可以牺牲集体和大众的利益只要是自己的私欲得到了满足，其它的都可视为且未之事；这方面的事例为百分之百，切每每都在发生。这就是凡牵扯到大家伙的，集体的事情总是搞的慢，或者搞的四不像，或是成败不显，不分的根本原因。
没有了，充其量上讲，或者是有很少的为面子的公心，可想那私心的空间可就大到无边了；私心大了，社会就会变现出极端、狭隘、松散和冷漠，一些不和谐的诸多的坏东西来，人人见人都是一种表面上的奉迎，背地里干的都是些互踩脚后跟的恶事；偶尔赶巧凑上了一点公心，还会是嫌众人不知似的要故做作一番出来，想要附近周边的人都知道；实则还是好为了自己显名的那点私心，你说这是多么可悲和自私、自恋的一种行为呀。
人们如果不去认识到这一点并积极的去加以改善自己，那总有一天人类就会毁灭在自己的手里。社会环境，人们自个的生存空间只能是越来越紧凑和狭窄，难受，甚至难于生存下去，活受罪的还是自个本身。
先贤有许多的教人之法，但愿人类能认清自己，清心学善，给自己逐步还原出一片自由、明亮的生存环境来。
一百六十、浪淘沙、问苍天
多少无奈局，敢问苍天；人生难解纷繁事，只言无奈问苍天，苍天肃然。感怀惆怅疑，多少无解；愿天清气平人乐，何曾一得慰平生，无言无语。
大多数人活的明白时，都是少言寡语的；大部分是自我释然，想的明白了，无非就是前人走过的路自己又在重复着走。少部分是百思不明白，又无奈着无奈了；就会想象着把它托付给苍天算了，真的、假的想怎么着就怎么着吧。这大抵都是天下人多数人的生景写照，也不知苍天是否是在，有没有切实认真的回答过；反正人是与其计较不来也无法计较的，但凡还是交于苍天吧。
人们在一生的奋斗中，常常有许多的惆怅、感怀和挣扎；许多的事情本身就没有是非对错和原则性，起码从至高神圣的苍天来说是这样的，拿对人们来讲却又是必须是那么的明白和清楚；这就人为的造成了人们之间的许多纷飞事扰，以至于人们经常叹到，“人生不如意事常十之八九”认识到此的，常常会失去毅力和斗志，使人看起来没有一点朝气和精神，浑然就是一个行尸走肉，慢慢的就会对任何都不感和没有兴趣，最后发展到对什么事和人都是一种无言无语的处世状态，这绝不是一种积极阳光的现世态度，应予调整。
实则人们虽然困苦挣扎煎熬，但只要你秉持一种乐观的心态，那社会和人类还是阳光一片俱多呢；人们之间也会好相处起来，许多的烦恼、忧愁都会是生活当中的一段叫人清醒，催人奋进的酸甜味的精神优品呢，你想想，把风浪踏平，安步前行时的感觉，是不是透出了这种快意；所以说，做人还是干事糊涂，心里想开；处事温和，行迹友善，待人和蔼，宽心以人；处处看开自己，更看开别人，生活自然会自然些，也会是自由舒适的生活，自己也会是一个快乐的人。
一百六十七、浪淘沙、何能胜
大小事情结，有文武别；文则杀伐不用力，武者耀武是首要，谁能掌调？人生必争斗，因人而异；弱者必会先叫屈，强者从来讨乖饶，不武倡文？
世上人做之事，虽有千异也有同理，不论何事，所用之法也不外乎大的两种；一种是用文的方法来解决，一种是用武的方式来决断。亦还有亦文亦武皆使用上的，但还是不外乎文武两法和其道。
到底针对其事该用文或武或是亦文亦武，这方面的道道颇深，且关乎着事情的成败如何；人们不得不予申查。方法使用得当，便会起到事半功倍的效果，使用不当则会是事情越发的糟糕和难以处理。凡经验过世上或事的人大都知道这层关系的厉害。
人只要历世了，那你就得经过你所遭遇的所有的事，很多事不是你想不想遇和处的问题，容不得你去抉择，它就在那前方的路上，在下一个时刻那里等着你，普通人可能就是些外人看来鸡毛蒜皮的事；但是凡人你也得去处理个解决；面对它们时大抵的都是文的办法，甚至因为身份的问题，可能多数还是低三下四的求告与人的文法，诚叫做人做的卑微。
但你可千万别小看和有意去戏弄他们，集到一定的愤怒程度，一旦他们终于爆发；那可不是一般的武法了，行使出来甚至会让你陷入灭顶之灾的；所以说，做人要友善、厚道，不可仗势欺人或得理不饶人。有点能力的人，他们一般会先以文为攻；事有不谐，再以武吓，不然就继之以拳脚，像这些人在社会上还是可以做些事的，但也是小有成就。
有能力干大事的人，他们往往隐身不露，悄无声息的运用着手中的资源，或文或武只在他们的拿捏之间，这种人往往做事决绝，心狠手辣，是现世的造物主，混世的魔头，而大多数人对他们又不能奈何；等到他们毁灭时，社会必定会改新换面，非圣手不能治得了他们。
说得起远，如说唯物，可人与人的命运千差万别，如说唯心，大抵是人像有这个命，可明知天命难违，但每一个人心里都是不忿的；这也许正是历史车轮滚滚向前的一种自然的原始动力。
一百七十七、浪淘沙、无为而治
古有圣人言，无为而治；精髓在乎有所为，核心显于有不为，方为无为。管理是学问，有矩有规；世人总想为所为，事到临头无力为，有为难为。
人的一生如能达到随心而欲，那就不是一般平常的人了；古人讲的无为实则是一种大境界、大智慧。如能达至境界，那实则是需要广大的精神支柱和广袤的物质来做基础的，首先讲，心不能静平，无以看开一切，看不开一切，就会被小事缠着心。
物质方面的，如不能保证起码的三食温饱，何能不为口水之事动摇自己的根本和理想，所以说，卑人认为，要达无为而治，必先有精神和物质基础才行。不然根本谈不上为和治，可能都陷于为起码的生存而不得不为和乱为了。
但做为人，必须有清心寡欲的心念，不贪不占；这样从物质上也容易得到满足，便可有心去修行、去欲，逐渐达到忘我的地步，便可实现无为的目标，从而实现无为而治、治人、治家、治天下。如能修炼到这一步，那也必是不平凡之人了，不平凡之人才能做不平凡之事，是为圣人、哲人、伟大、达人；这就是我们每个人人应自觉不自觉追求的目标。
一百七十八、浪淘沙、斗方赢
众生在世间，活命当先；吃穿绪情乱舞翩，不争不抢买下川，斗方得赢。乱象入微眼，动物一般；光辉蹉跎皆生营，胜却如何似归天，想之无益。
苟活与世的人们，说小总未不断挣扎、抓爬；讲大点是为私己的名利而驰聘奋斗，不拘那种，都是与他人，与己或友的斗来斗去。有的人斗败了，会十分的消极、困顿，而斗赢的，则会趾高气扬，觉得皆天下都是他们的了。但不管如何和道德的问题，抓爬或奋斗，做为一个人总是少不掉的；要不然就会是一个仰人鼻息，靠人施饭的庸人了。不争不抢，心胸放宽，踏实肯干；时机凑然，天命也支持，你就会靠自己的辛劳获得殷实的回报，油烟田产都是不会缺的，这也不愧是比较快意的人生了。
如果天命眷顾，是个领头的，东征西讨；完成了一番大的事业，那你也应知自己是万千个成功因素中的一份子，只是起到了个糅合作用，万千不可骄傲和膨胀自大，只坐了八十三天皇帝梦的袁世凯和仅有十天光景朝象的李自成，想当年那可是不可一世的人物呢。
做为个人，什么名、什么利，都是过眼烟云，人们都能看得明，但看得开的没有几个。现在不是有人发出了无奈的呐喊，不管你背负什么光环和背景，带着多少的行囊，都只是世间的一个匆匆过客，生不带来什么，死不带走什么，所谓凡事凡物要持平常、平淡、平素之心即是如此。但过客也要扮好与己有关的事物或人的一种责任角色，也不妨我来人间一趟。
一百七十九、浪淘沙、有者一
有者好停当，命生现形；世故圆滑见人笑，人情两面说鬼好，活也逍遥。见者有不服，常生谤议；但见肚圆人相敬，只有落名大不好，也照快活。
有人做人天生就是个混世的，而且活的还十分惬意，天塌无关己；时不时还想出点私利来或给他人找点无所谓，全然不顾他人的感受和接受度；真真是罪恶不小。可但凡这种人还活的自由、高兴，甚至别人的不高兴正是他们的高兴之处。
可意知恐怕你身边也不少如此之人，害的你对人生的意义更加的疑问起来了，但这种人不是有者一，大抵是有者二、有者三，或是许许多多的；不知造物主是如何的平衡这个人类群体的。倒是那些‘有者’之外的人，天天年年的不辞劳己、营生拼搏，反倒却挣来不少的不理解和怀疑，岂不是苦上加苦；难道来世就是为了‘有者’，或是自己上辈子欠的，这辈子要来还的。再有不甘，天命如此，心性如此，还得是去奋斗和迎合那些杂物。要想的开呀，那些苦命的人。
一百八十、七律、文与技
人类原始到如今，看过凡领技与文；如今人人从娃抓，想得文上起自身。一般做过都无错，难得父母育儿心；不知富贵可生带，此法不失算本根。
人类发展到今天，越发感到知识的重要性了，其实自有文字文明的记录以来，人们大都有意无意的在做着抑武扬文的事，只不过那时的武力气氛更浓，打隋朝开科取士后，无论尚文或是尚武，都是愿意并服从以文开考取优而用的法式的，文以领先，武服与文；这正是人类文明发展进步的体现。
已经势利的无法再势利的现在的人们，无有它法，一门心思的将完全压在了自己孩子的学习之上，以期变龙成凤，出人头地。亏了一众未来的人类，他们起早摸黑。
可做为受强制人的父母和长辈也是处于一种焦虑和无奈之中，生怕被社会和别人落下，熬血磨骨也要供下一代去尽力成长成一个文人，有文化的人，此不为过。无非是将功名利禄看的过于重了，但凡人不就是为个这，怎么去适应和调停才是关键的问题。
小孩自然想无忧无虑的成长，给自己以自由的飞翔空间；这实际并无害处，西方之国的那些人是早悟出了这个方法的好处的，所以他们十分放开对孩子的管束。大人们唯恐是自己的孩子输在所谓的起跑线上，想尽一切办法和使出个人的浑身解数也要保孩子一程，失败了也坏不到哪去，总是个人多长些知识，成功了则可以富贵享用，光宗耀祖，这就是大人们的趋之若鹜的自私心理；全不管自己孩子的天资如何？秉性有几？长项为何？一味的霸权强加，结果也弄出很多得不偿失的事体来。奉劝大人与小孩，求知务本是人生的首要信条，应秉持求是之心，自然之理，发挥己长，去应付和唱响自己的该有人生；方是人活一世的根本和大法。