一百四十一、七律、月儿十五圆
月生上弦还下弦，单到十五月儿圆；潮起引申人有气，潮落证见气落低。求残求圆应自然，做人应侯天地满；但愿月儿日日圆，人心所向不概全。
事求圆满是所有人干事的终极目标，但事常常有与人相违者多；究其原因，凡不能一一概全，大抵都是人们各自相互牵肘造成的。
好事、好人、好面子谁都想做，特别是锦上添花，出头露脸的事，出怪就在于人们各自的私心和私欲所致。不是么？你不见，在你这里是天大的好事，但在他那里就成了莫大的对他的负面影响，你可能他还能帮助与你，乐见其成吗？只要不生出害你的心就是好的了；换位之，他的好事，也许恰就是侵害到了你的最大利益，为生计，想你也是不会助他一臂之力的。
人们的生性、天性使然，就是在这种磕绊中相互拆台，又为面子的好和各自成全又不得不相互妥协一点，在施力和反施力的作用下，折衷着而办一些事，小到一户户的私家，大到国家之间无外乎不是这种推挡和表现，面子上、嘴上说的又都是冠冕堂皇的一些虚伪的漂亮的词藻，深为做人而感到脸红。想开了，月有初一、十五和月缺、月圆，此事自古以来莫不如此，想想也就见怪不怪吧。
一百四十二、七律、唯我主义
世上人处其事来，好言冠冕哄他人；遇真唯我主义全，能拖能圆忘誓言。本来可以返璞真，细想那时人皆笨；圣人言难我独尊，直性人命抵一分。
话说的是人性的天然的自我自私性。俾认为，人的大义公然都是后天教化和为了个人或集团的某种私利而做作出来的；究其根本，人从生来就自带有它为己为私的基因。
如此说来，那唯我主义则是异曲同其的料了，并不可以去稀奇。就是追寻至远古的时代，人们也只是本能为了活命；才不得不纠合起来，去共同开发生命的果实，也完全是为私、唯己的行为。
倏有文化后，圣人也讲，“人不为己，天诛地灭”。当然你也可以辩证的讲，只有活命了，才好再讲其它的一切；这也没不是。
时追今日今时之天、地、人、物质虽然得到了极大的丰富；但也未能去填满人们的私欲之海，随着智力的长进和科技的开发；人们为私、唯我的心思和手段来的更加的露骨和残忍了，但外表面下总还是要去做的仁义和道德的样子，想的明白了，人们自己也会黯然失笑，这就是华丽之下包裹着的人们的德行，确实是千万、万千该自我醒醒了，有智力、智慧的人们！否则，个自与禽兽还有何异？
一百四十三、七律、人、无奈
自然有律人有方，最是无奈老乖张；耗尽心力不起用，人到无奈无奈何。乞问天道怎奈何，可是人性一折磨；待到山花开又败，不知自己奈何若？
大凡人的许多无奈都是自己找给自己的，如若能安老本份，不争不抢不贪；不但个人少去许多无奈，就是社会大局也会稳定很多。
无奈也意味着无奈之人的要求，或目标高出于现实和自己应承担的奢想，所必须有的能力和物力的缺乏，又一时半会无从下手和解决，那就自然而然的生出许多相应的无奈来。
古今往来，能成就个人理想之人，决少不了躬身实耕，脚踏实地和持恒永度的决心和力量，并能永不舍弃个人的追求和目标；若此时，是为完成了自己的功课和自救，还需得有大环境的温度和周遭贵人和时机的出现，方可成就出一个大的成果来，其人伟哉！
大多数的人大抵都没有这种自力和造化，所以也就生成了人人不如意的一种叹哀之风、之气，很是对人类和整个社会都产生了不利的影响和阻滞。为人之计，放平心态，从我做起，不苛求别人和苛求生活，不怨天尤人，尽自己之力，有一分光、发一份热；于人友善、团结、合作，相信也可以活出自己的一份彩来，把一切烦恼和忧愁自然的通通的抛于身后。
一百四十四、七律、自营生
人在社会难孤单，不依不靠是枉然；总要一二来互遇，真正成由靠自己。大帮小帮皆因缘，做人要知毛非箭；自生自营是根本，高低不过一微尘。
就孤单而言，不管你人生有多么的辉煌；而且越是表面形式上的越辉煌，反而你会越发感到自己的孤单。但这里讲的‘难孤单’，实际意义是说有时人自己想清静一下，也是不能为己所愿的，也就是想孤单也孤单不了，因为现实社会，很多很多的事情并不是你一个人可以去为之的，大事小情都有瓜葛和牵连；并且相互的关联性和依存度又十分的高，很多事情的实现过程都不是一厢情愿可以完成的。有些人或事，你本心是极不情愿有任何联系的，但实际事实的发展却是无奈的接受他们的牵连。
你要想尽可能的避开一二，那就要自己首先沉下心来，想尽一切办法来独善其身，尽量做到少求人，或不求人；任凭过着比苦行僧还要苦的生活的决心才行。以求达到少许孤单和清静。看透了自己，也不过是宏观世界里的一粒微尘罢了，还有什么孤单不孤单，沉静不下来的事。
一百四十五、七律、众生相
茫茫宇宙人亿计，都奔名利生相毕；白昼可以脸千变，黑夜方才是自己。昧了良心苦了胆，一味迎合权贵愿；七尺身躯缩了短，英雄也有叹世怨。
大千世界，芸芸众生，各人各相；认真起来不可直视。可能大自然的环境使然，人们也像其它动物一样，一路从远古走来；继承的就是弱肉强食，为自个再亲近的同祖同胞都可以背叛。
要不是以后的发展进程中出现了一点的文明科技之光，加之人类智力的开发和进化；不然殊不知人类会野蛮到何种地步。为情为势所困，就是到了近现代，还因为特别重大的事件和灾害，而出现人吃人的现象，诚是一步回到了畜生级的野蛮黑暗的时代了，但谁也不保证此现象就会随着人类的进一步发达而消失；保不准何时何地就会因势因情重要演过，这是人类有识之士需要共同面对的一个重大隐患和问题。
不管世界如何演进，人类如何发展；人的千人千面和基本为五为私的底子是不会改变的。更是会因人而异、各是千秋、万千奇妙，极不胜数的众生态了。所谓大千世界、万千百态。