一百三十一、浪淘沙、国庆日
吾国国庆日，神州欢腾；七十三载峥嵘路，十三亿人大共和，万代永长。国强而民安，且富安康；依国护国公民义，强国兴国应担当，国民道义。
人有生日，国家也有国庆日，一个国家能屹立于世界民族之林而长久不衰，一定是这个国家能凝聚民心，众志成城，国家才会富强繁荣，任何国家也小看不得。
中华民族有近五千年的文明史，是世界上的仅存延续的文明之国，历史上总能引导世界的潮流，只在几个小阶段少数的历史时期；落后于列强，人民曾经广受生灵涂炭，那是中华民族的至暗时刻。
近世以来，赖有广大仁人之志，热血青年，特别是自中国共产党成立以来，广泛发动和依靠底层的劳苦大众，备尝艰辛和失败，最终迎来了人民当家做主的自己的政权，中华人民共和国。
回首过往，她也经历了七十多年的艰苦奋斗，才有了振兴中华的伟大理想的实现的可能，至此她的华诞之日，让我们所有的中华儿女都齐声高唱，同心祝愿，祖国万岁，人民安康。
一百三十二、浪淘沙、凡事、猴急
人生许多事，大凡猴急；缘由急迫心情逼，倒是急来事无益，心知还急。理解它相趋，情为第一；古今多少男女事，急来急去急处理，空留憾遗。
情势逼人、情景逼人，容不得你去多想等等，这都是多数人因急事而犯下了错误，吃后悔药时的口头禅。是不错的，有些人或事当发时就会有容不得你去想个万全之策的时间，那就可说是十万火急了。
而许多情况下，人们原本是可以坦然从容处之的，可又会因为个人的出身、履历、性格的问题等，照样会慌不择机、蒙头一冲，又把事情办的不如人意了。这个问题是得以本人为本、自我反思、调整，慢慢的去改才行，外人再急也无用。尤其是爱人、情人之间，为得对方的首肯和接纳，遇事往往脑子过于发热，做出了难予逆转的事情来；过后不知有所欠当，造成了许多的伴侣走到半道而分道扬镳，诚为可叹可惜。
可事有不谐，能大肚相容或快刀斩乱麻的勇气，这正是考验一个人智慧的试金石。总之，不管何人，遇着事了，首先能做到不急不慌，诚为大智慧者，如此也一定能驾驭好个人的航船，驶向光明辉煌的彼岸。
一百三十三、浪淘沙、秋雨
秋雨常阴连，入土润冬；不似春雨贵如油，凝气为春万花侯，凉了个秋。雨丝如情思，缕缕如殷；不叫七情烦心头，做回神仙恐也忧，长气伸喉。
天上下雨地下流，一年四季大致来讲，甚至也包括冬天都是会有雨下的，这是大自然最常见普通的一种现象。春天的雨淅淅沥沥的，下的不急不慌；真应了春雨贵如油、润物无声的意境，夏天的雨就像年青的小伙子，急来急去、狂风暴雨般的，荡涤着尘世的污泥浊水；偶尔下的起的冬天的雨水，那大抵是冷雪的前奏，虽遇着了暖空气的相融，但总无力改变冬天的冷酷，最终还是改变了自己的形式，下起了片片的雪来；唯有秋天的雨水，夹在热将退、冷未凝的时节，才下的婆婆娑娑，似断非断、忽也急了些，忽又丝丝飘荡起来，不去考虑人们的准备和遐想。
恒定的、稳步的下，有时会几天、一个星期或半个月、一二个月的则显的过于任性了；但还是有的，就这般固执和坚持，叫人们无奈将更加撩人的情思也会比作秋雨，讲秋雨绵绵，情思悠长，正打动了无数人心中的酸处。
秋雨自是自然一景，而人们的劳作、传衍、情往则是人们本性的表露，唯情一章最叫人留恋，也最揪人心魄，多少雅士写尽了人间情愁，让我们只以阳光的心态去面对现实，祝愿情人间皆成心愿，少慰平生；就不再去添泪搅悲了。
一百三十四、浪淘沙、秋连冬
四季相连首，春夏秋冬；秋至冬临盼春返，返春那头是冬候，人莫纠由。暖冷是世象，添花人稠；叹却有情不定情，常是少年白了头，热血奔流。
按物质不灭定律来讲，任何事和物都有个规律和衍承；做为节律的年有着它的四季，四季轮替，周而往返，永不停息，除非太阳到了永不发光发热的时候。人也如此，从出生到衰老，也是个节律的过程；有点差别的是人们是有生命有温度的，他们把自己的喜好和感知会用言语和表情表达出来，而且生龙活虎般的鲜明，这也就是人们的好恶和对人、对事的冷暖态度了；换个二人都不一样，也都无法彻底去左右另外的一个人。
大致情况皆是人之常情，所谓人往高处走，水往低处流。雪中送炭的人少、锦上添花的主多。
富贵终有头，人命少越百，在尔虞我诈的社会里，大家大都过的悲苦凄惨，何必再去做人人相残和相互抵杀的事情；怜天忧人，还是做回各自的本我，回归原始和童真，拾得纯朴的爱情，享受人间的美好，把自己每个人的几十年光景过得惬意一些吧。
一百三十五、浪淘沙、事局、民众
寰球一世界，同此凉热；争来争去是世间，枭雄意志踏尘埃，张旗说摆。众生好无奈，苟且生营；尔虞我诈自相欺，道貌岸然说世非，私心盛哉。
你道是这就是人生，本来的吃穿用度都需要人们自是辛苦着去打理；可偏偏有那么一帮强人，打着什么‘公义’、‘主义’、‘道德’、‘人权’什么的等等冠冕堂皇的去发动着野蛮的人们自相残杀的血腥战争。视普通人的生命如草芥，任意践踏，还气势汹汹不依不饶，一副受屈为真理而斗的假样子。真是饱汉不知饿汉饥，自私到无以更加的程度了，用尽其自己的一切武装和爪牙，不达目的的决不罢休。
就不知，得饶人处且饶人，理是还需让三分的道理；天道皇皇，终有被屠戮者血刃还颈的那一天，届时悔之晚矣。但众生现时皆为小私者多，非不经过血与火的洗礼和煅烧一定的时间后，痛定思疼，抱命一拼而才能反转。这个过程也许会漫长些，但终将会来到；这也是对贪婪自私的人们的一种变相的惩处吧。所谓仁者治天下，不武不战不会自灭，好武好战终要自取灭亡。
一百三十六、浪淘沙、思君
茶不思饭不香，思君难忘；常叹月老不济人，为君消得伊身瘦，凭拦怎休？何曾一时忘，为汝癫狂；愿天能叫有情会，不耻他人胡指摘，一愿所生。
人是感性动物，拥有着七情六欲，圣人概莫能外；想清心寡欲，必是比圣人还高的经历过番番生生死死折磨后的大悟之人。说白了，是一种无奈何和认命；归到底还是对七情六欲的欲罢不能。
籍此说，更不用言及普通的凡夫俗子了，人生之劫，尤其是财、色、官、禄，哪个不求？何人不追？大都一生都是在忙碌此事，甚至是舍命其为了。这也难能可辩，这就是人生的使然、个性；上天既赋予了生命就本身自带了的。如上言圣人也是逃不掉的。
有人讲，无意思的人生，低俗不堪；可非逼到百无一生的可能时，又有哪个人儿是愿意立止残生的。有的人还在极尽个人之所能，挖空心思的去挥斥人生，不管不顾他人的感受、生存与生死，诚为一混世魔王也。但也不排除有很多的人，他们对自己和他人要求也不高，安身认命，随遇而安，诚心的接待与己相逢的人，包括自己的亲人和爱人，思爱如常，平心安分，把自己短暂的一生过的也是自我享受和满足了，这一群份的人占其大多数，是什么都可以加以引领和带进的，社会的平荡和发展，还真是有了他们的基石般的存在着的保护。
还有就是升华到精神层面的爱了，这方面可书、可写的也很多；说到底，就是他们的命里有桃花，是到人间播爱和续情的，人间的绚丽多彩有他们可歌可泣的不可或缺的一章。
一百三十七、浪淘沙、想
生灵有脑计，常难沉寂；放下这头那头起，难得一时安心里，终成何必？谁人能解题，茫然混宇；无非争得名和利，历史难留一痕迹，有心无意。
人类之所以有了脑子，有了思想；才发展进化成了世界的主宰。想是好事，有了思想才能在日常的生活中发挥出各自的优势，从而在人生的道路上迈出坚实的步伐，从荒蛮的直立行走开始，到现在的高度科技文明；人们正是在自己不断的思想中一步步的走了过来，且创造了无比的辉煌的科技文明，进一步引导着人们向更大广大、深邃的未知领域去思想和探索。
毋庸直言，人们在向文明科技的进化过程中，有时为了达到急功近利和自我自私的目的，确实也发明和用到了许多的不文明、不仗义的野蛮行径，很为自己也所不齿，譬如讲对大自然的无限索取和破坏，对地球上其它生灵的涂炭、剿灭；甚至是对人类自己的同胞也拔刀相刀，任意宰杀，这些都可说是无大脑思想的畜牲的作为，但往往时有发生和延续，难道已无其它的力量和方法来规制人类，就是要其自我疯狂以至于自我毁灭吗？
人们的思想还是多往这方面思考思考才是呀，那些功名利禄无非都是过眼云烟，难道万物生灵，自然天地，还有这个人类自己的伟大的能够思想的东西都不要了，都不值得留念和发展吗？人们呀，都赶快发动自己的脑力来，切实想想吧。
一百三十八、浪淘沙、水涨水落
（2022年7月-10月间中土大旱，江河干涸）
自然难真究，江汉断流；人神不预自然奇，可是规律复规律，人智无解。地似浑如铁，天也空也；只乞人人得愿好，不敢奢想福无极，随天随地。
人类在自我生存发展的过程中，从未停止过对自然各种的开发和探索苛求。以致于自然自我恢复的能力日渐不逮，况且还有许多是不可再生资源的耗用；更加自然于而然的加大了异常自然天象的发生，给包括人类自己在内的所有地球上的生灵动、植物在内的生存造成了极大的隐患，各国政府和机构对此现象提出了各自的看法和方法，无外乎，尽量减少对地球自然的破坏和自然资源的过度开发，成效是有，但效果不是很明显，这就造成了局域内，多处多地的非自然现象的屡屡发生，任何有良知的人们都应该从自身做起，加强对环境的保护，以期使自然能够慢慢恢复起来。
就在科技高度发展的这百十年间，甚而可以讲就在三五十年前，遥想那时的天空是多么的蔚蓝，鸟儿是多么的自由，河水是多么的丰瑞清冽，鱼儿是多么的欢畅；大地是多么的恬静，人们是多么的安静；林草是多么的旺盛，动物是多么的灵敏，一切都那么的自然、和谐，叫人留恋往返，生活是多么的简直幸福，叫人无限向往，一切都生活、生长的那么有意思、有情趣；愿这种美好和现实能早一天回归大家的生活。
一百三十九、浪淘沙、想佛是无解
众生多苦痛，一生难逃；百思无名从佛去，那时想来最无解，无解是解。从小难到死，为人为他；耗得钢身似飘絮，拜得泥塑活菩萨，佛能渡谁？
人生的辛苦是成人们都知的，只是认知的程度不同，有所差别。大抵也都在不停歇的奋斗中，以期有所改变。
人的命，是否前生造成、固定，这也大抵是人们在经历了种种拼搏后，仍不能将自己的生活改变的稍如人意后，而无奈发出的感叹。可以讲，所有的人，虽然都有这种宿命的认为，但要自己彻底认命的还是少之又少的，他们的顽劲和攀比的心理，促使他们永不认命、永不屈服，除非到最后的合眼之时，但只要是神志还清，那也是决不服气的；这也许就是人类发展的一种动力吧。
再不服气、认命的同时，那就必须挣扎奋斗，而在这其中也必少不了流血、流汗，甚至有时不注意间会舍却生命；可想只要是有争上游的机会，哪怕是踩着他人的肩膀，甚或背后捅人刀子的事，他也是会干的；这就是人们的兽性和残暴性的体现，是得遭其痛打彻改，但往往心有余而力不逮也。
失败者万般无奈，只有迷向于无形的力量，如神、如佛，继之那烧香磕头的自然多了起来，可能还是命吧，神和佛应验的，俱多事人的态度，看起来是不多。想必是求者太多，做为神、佛也是无可奈何了。
如此来说，这世上还需要人、神、佛互相平衡、理解的管道呢，可这是三方哪一方来建？是怎样的一种有形态的管道？首先人类就先迷茫了。
一百四十、七律、乱吵吵
宇宙本然多寂静，唯见人类多吵吵；吵东吵西还不够，天地芝麻啥都吵。吵来吵去莫所以，透视显人日暮去；长河落烟大漠凉，寂寥人儿空茫茫。
语言在于人和人之间的沟通，人类的发明、创造和进步赖将于它的太多。说话平心气和的讲，谓之言语和说话、讲话，但大多数的情况下和人们为了速达个自目的及为对方所接受，在说话的过程中，就会发急、发狠，很容易的就形成了瞎吵吵；但一个中心目的，就是要听的人们信服和归顺自己，为自己所掌握使用，人人都是这个想法，那到底谁该听谁的；还不是重复着千万遍的乱嚷嚷、瞎吵吵。
有的蛮武之人，一看说着不行，干脆就上了武的，动起手脚来，硬叫人屈服。便是一时强暴、强权得逞，也为以后的反复和更加凶漫的争吵和武斗埋下了祸根。奈何之计可有？唯教育、教化，且确实需能渗入人心的才行，方是长久大计。
这就需要投入几代人的物力、心力和不懈的努力，才会有成功的可能。而这又需要一个大化的时代和稳定的社会基础，加至仁人志士的呕心沥血的努力下才可能有这个便利的条件，所以讲，凡是要想取得成功是何等之难；而乱吵吵是会消磨去所有成功的意志和力量。