过了数年，江西信川龙虎山一位僧人，云游四海来到了青州，他见青州城灵气十足，就来到了州衙化缘，州官问僧人要化缘何物，僧人说：“只要城西三尺方地”，州官不解，细问究竟，僧人就把青州城的灵气告诉了州官。
僧人说，这卧牛城的化身，就是久远传说中增福所牧之牛。增福入山，牧牛失去了主人，就时常在青州周围咆哮，后来有人将其拘于西山，但因年代久远，又遇战乱，西山之牛失禁，就化身落于了城池。
僧人说，卧牛虽然化身城池，但仍时有烦躁，青州的四山之乱，就是此牛烦躁的结果。本僧化城西三尺之地，就是要举法力，在此安放一尊善牧之灵，以镇住卧牛，保青州之祥稳，保华夏之平安。
州官闻讯，见事情重大，就上报了朝廷，皇帝闻讯大喜，着尽一切努力，协僧人之义举。于是，僧人便从远方运来了一尊高大的石雕西汉胡人，安放在了卧牛仰头的前面，安放在了城西瀑水涧的河东。
善牧的胡人立于城西，在高处俯视着卧牛城。卧牛虽然安稳了，可战乱并未平息，不久，金兵入侵，北宋灭亡，后来南阳城又遇到了多次战火摧残，到新中国成立，这古老的城池已仅剩了东内门和破损的南门。
宏伟坚固的城池被毁了，庆幸的是这善牧的石雕胡人完整的保存了下来。新中国成立，不再以城池坚固作为防御要志，而是动员了全国的老百姓，建立起了崭新的众志成城。石人站在那里看到了历史的变迁，看到了卧牛城的变化。新政权不相信这些迷信的传说，不久，SD省政府就将它运抵了省城博物馆，青州博物馆保留了复制品。后人看到它，就仿佛看到了久去的历史。
新中国成立后，民间有人又想起了这黄牛的传说，便用钢铁重铸了一尊卧牛，到现在，这铁牛仍卧于青州城西的南洋河畔。
第七篇增福成山
增福走进了神圣的山川，人们不知道他去了哪里。
有人说，他是菩萨投向人间的一颗“善”籽，入川后化作了佛山，他在保佑人们平安。教化人们行善。
也有人说，他是仙人投向人间的一颗“真”籽，入川后化作了道士山，他在为普天下的人们祈福求祥。
时间过了很久很久，突然有一天，驼山南面发现了他的身影，驼山南面的一座山脉，酷似增福的面容，于是，人们从四面八方赶来，祭拜这山脉，瞻仰这神童，不知哪年哪月，人们不约而同的给这山起了个名字，叫“增福山”。
又不知过了多少年代，随着时代的变迁和人们的开发，有人发现，这增福山，也极像一尊卧佛，于是人们又把这增福山，改称了“卧佛山”。
驼山附近出现卧佛山的消息，不但传遍了民间，也传到了朝廷，公元五六一年，北齐为了表达对卧佛的敬仰，又在陀山上开凿了众多的石窟佛像。
到了公元五九零年，隋朝又在卧佛山附近的云门山上，开凿了众多的石窟佛像。
六零零年十一月二十六日，隋文帝下诏，公示天下：“有毁损佛像和天尊，山镇、大海四渎神像的人，以不守正道论罪，沙门毁损佛像，道士毁损天尊像的，以恶逆论罪”。从此，佛教道教盛行，这云门山、陀山和八仙台区域，便成了佛道两教重地。
不知哪年哪月，有佛教的信徒提出，佛，无处不在，他不会现身大地一处，佛首至高无上，他不会仰卧于山川，任凭凡人践踏，于是，人们又把这山脉称作了增福山。
增福寻家不到，他仰视苍天，把普天下当成了自己的家园，他在为普天下的人们增福。
增福仰天，保佑平安，他在保佑着这千里沃土，万里中原，永世平安。