三、脂本、程本以及不得不说的程乙本

去书店或图书馆，会发现有不同版本的《红楼梦》，往往不知道应该买哪一本。连回目都不一样，比如第三回，有的是“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”，有的是“托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女”。

到底哪个版本最好，最值得购买呢？

大致来讲，《红楼梦》有两大版本系统，一是脂本，一是程本。

脂本即脂评本，以书中收录有脂砚斋、畸笏叟等人的“弹幕”式评点得名。目前共有十二种脂本，书名多为《脂砚斋重评石头记》，几乎都是手抄本。

程本是面向市场的印刷本，出现得比较晚。程本删掉了全部脂评，同时还增补了后四十回，共有一百二十回，书名为《新镌全部绣像红楼梦》。程本也分为程甲本和程乙本，程甲本出版于一七九一年冬天，两个多月后即一七九二年春天，程乙本出版。

脂本

你可能会问，脂本为什么有如此多不同的版本？印刷业超级发达的今天，我们很难想象曹雪芹当年写作的情境。那时候还是手写，写好一部分，可能就被亲朋好友拿去传阅了。传阅的人多了，只有一个本子肯定不够，便有人亲自抄写或雇人抄写下来。如此一来，前后创作十余年，其间被传阅被传抄的次数，想必不会少。

这样一来，传抄中不免会出现如下情况：

有错抄、漏抄现象。有时是个别的字抄错，有时把脂评当成正文乱入了，有时是看错行列了；

传抄的过程中，最早的底本（母本）渐渐遗失了，流传至今的只是抄本，甚至是抄本的抄本；

曹雪芹曾经几易其稿，有的抄本可能距离定稿较近，有的就比较远。

所以，即使是同一个情节，在不同的抄本里有时候也会出现细微的差异。

举个例子，黛玉到底长什么样子呢？第三回黛玉初进荣国府，借宝玉的眼睛看黛玉，是这样的——

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（第三回）

我摘抄的这一段出自齐鲁书社版的《红楼梦》，这个版本是在庚辰本的基础上，参考其他版本汇校而成的。

请注意，在这个版本里，黛玉的眉毛是“罥烟眉”，“罥”音juan，四声，罥烟，是指朦朦胧胧的烟雾挂在半山腰，说明黛玉的眉毛疏淡轻灵。至于“似喜非喜含情目”，初看没问题，细读却总有点不对劲：“似喜非喜”有点难拿捏，再说了，“含情目”也不到位。你想想，此时黛玉才多大？不过七八岁，眼睛里能含什么情呢？她还是一个稚嫩小萝莉而已。

在其他的版本里，黛玉的眉毛和眼睛都略有不同，如下：

“两湾半蹙鹅眉，一对多情杏眼。”（庚辰本）

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。”（甲戌本）

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”（列藏本）

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。”（甲辰本，程本）

到底哪个更接近曹公的底稿？这就不得而知了。只能问：哪个是你心目中的黛玉呢？

我个人更喜欢“罥烟眉”和“似泣非泣含露目”。在古诗里“罥”字并不生僻，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里，就有“高者挂罥长林梢”。“烟眉”是说眉毛疏淡如青烟，形状似弯月，缥缈灵动，隐含忧愁，自带疏离感。至于“似泣非泣含露目”，加上“泪光点点”，雾蒙蒙的双眼，更贴合黛玉的性格、身份和境遇。她远离家乡来到外祖母家，忧伤中略有不安。

以下是十二个脂本的基本介绍：

甲戌本 书名是《脂砚斋重评石头记》。第一回有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”字样，说明抄写的年代是甲戌年，即乾隆十九年（一七五四年），收录了十六回。

这个版本是有故事的。一九二七年五月二十二日，一本名为《脂砚斋重评石头记》的书出现在上海，彼时，胡适刚从国外回到上海，在朋友的推荐下，他高价买下这个本子，就是甲戌本。

甲戌本有脂批一千六百多条。有些评点只在甲戌本上有，别的本子都没有。比如第一回“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”处，有一段眉批：

能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝（常）哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！（第一回）

因此，有人坚持曹公卒于壬午年（一七六三年），就是依据这条批语。

甲戌本开头有一则“凡例”，是其他本子都没有的，这首诗就在“凡例”中——

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

另外，甲戌本第一回，交代顽石和神瑛侍者的来历，比别的本子多出一段——

先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。（第一回）

如今我们通常读的《红楼梦》，基本都收入了这一段，甲戌本功不可没。

己卯本 书名也是《脂砚斋重评石头记》，现存四十一回零两个半回，内有脂评七百一十多条。因书中有“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，即乾隆二十四年（一七五九年），这个本子原本被个人收藏，现分藏中国国家图书馆、中国国家博物馆。

庚辰本 书名是《脂砚斋重评石头记》。这个版本有七十八回文字（前八十回，独缺第六十四回和第六十七回），收录了两千多条批语，在脂本中，这个本子的批语最多。书中有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰年，即乾隆二十五年（一七六〇年）。

有专家说，庚辰本最接近曹雪芹的原稿。脂批里署年月名号的，几乎都在庚辰本里。此本有眉批、侧批、双行夹批及回前批、回后批多种，并收录了己卯本全部的双行夹批。

值得一提的是，庚辰本里有这样一条批语，即第二十回朱笔眉批——

茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文目曰：“花袭人有始有终。”余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏畸笏叟。（第二十回）

茜雪是怡红院的丫鬟，在第八回曾惊鸿一现。写宝玉从梨香院薛姨妈处喝酒回来，发现早前泡好的枫露茶没了，丫鬟茜雪说被奶妈李嬷嬷喝了。彼时，宝玉微醺，生气摔了茶杯，骂了茜雪。到了第二十回，李嬷嬷又来怡红院，嫌弃袭人怠慢了自己，拉住黛玉和宝钗“诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。

可知，茜雪因此事被撵出去了，贾家败落后，她又去狱神庙看望宝玉。至于“花袭人有始有终”，当是指后来袭人嫁给伶人蒋玉菡之事；而八十回后还有“狱神庙慰宝玉”一节，可惜被借阅者遗失了。

庚辰本也存在一个问题，即抄写者众多，水平参差不齐，尤其是最后一册，抄写质量极差，有不少错漏。

综上，甲戌本、己卯本和庚辰本，是脂本里最重要的三个版本。

列藏本 书名《石头记》，因一九六二年发现于苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本，现藏俄罗斯圣彼得堡东方学研究所，有七十八回。

戚本 书名为《石头记》，为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序，故曰“戚本”或“戚序本”。上海有正书局曾据原版石印出大字本，题《国初抄本原本红楼梦》，又称有正本。有八十回。

一九二〇年鲁迅先生写《中国小说史略》时，引用的原文就来自戚本。戚本是刊行的第一个带脂评的本子，是最早传印的脂本，打破了程本多年垄断的局面。

戚宁本 又称南图本，现藏于南京图书馆，文字几乎与戚本同，有八十回文字。

其他六个脂本分别是：蒙府本、靖本、甲辰本（又名梦觉本）、梦稿本、己酉本（又名舒序本）、郑藏本。

如今出版市场发达，各个版本的《红楼梦》都有售。不同的出版社，往往选定一个脂评本为底本，再参考其他脂本。当然，也有汇集所有脂评的汇校本。

我读到的第一本《红楼梦》，是一九八二年人民文学出版社出版的，该本首次采用脂本为底本校勘，底本选的便是庚辰本《脂砚斋重评石头记》，同时参校甲戌本、己卯本等其他版本，查漏补缺汇校而成。在这之前，人民文学出版社的通行本是以程本为底本的。

一九九四年，人民文学出版社又做过一次修订。序言中红学家冯其庸说：“我们选择的底本——庚辰本，确是一个学术价值很高、接近曹雪芹原稿的珍贵本子，我们以此为底本，就使这个校本有了很好的基础。”

冯其庸力推庚辰本，周汝昌却不以为然。他认为没有最好的本子，要靠红学家参照不同的版本，再推断哪个更接近曹公原稿。所以，你会发现，市面上能买到的《红楼梦》有各种校本，其中有冯其庸校本，也有周汝昌校本等。

因为庚辰本比较常见，就多说几句吧。

庚辰本有明显的文字错误，多为漏抄、抄错。比如第七十六回，中秋节这晚，贾母带着众人在凸碧山庄赏月，黛玉和湘云来到凹晶馆，聊天赏月联诗。两人你一句我一句，黛玉忽然看见池子里有黑影，湘云——

因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：

窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，

林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必捞嘴，我也有了，你听听。”因对道：

冷月葬花魂。（第七十六回）

请注意，此处“冷月葬花魂”，来自戚本、蒙府本和梦稿本；而列藏本、甲辰本和程甲本则是“冷月葬诗魂”；庚辰本呢，是“冷月葬死魂”，这显然是抄书人的笔误，这个错误确实太不应该了。那么，抄书人所据底本里，写的是“花魂”还是“诗魂”呢？根据字形，可能是“花”；根据读音，也可能是“诗”。

“诗魂”和“花魂”，哪个更接近曹公的原意呢？周汝昌力证是“诗魂”，冯其庸坚持说“花魂”。我个人认为，“花魂”可能比“诗魂”更符合原稿。“花”对“鹤”，对仗工整，让湘云拍手称绝。且大观园本来草木葱茏，花香细细，曹公也爱用花来比拟女儿：黛玉是芙蓉，宝钗是牡丹，探春是“带刺的玫瑰花”……

不过，“诗魂”这个说法也不错，毕竟大观园里最重要的活动是联诗，诗是大观园的灵魂，黛玉更是诗人中的诗人，称她为“诗魂”相当贴切了。

在书店翻开一本《红楼梦》，可以通过回目鉴别它是以哪个版本为底本的。比如第三回的回目，有如下不同：

金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉（甲戌本）

贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都（己卯本、庚辰本、梦稿本）

托内兄如海酬训教，接外孙贾母惜孤女（蒙府本、戚本、列藏本、甲辰本、程甲本）

托内兄如海酬闺师，接外孙贾母惜孤女（己酉本）

第五回是这样的：

开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情（甲戌本）

游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦（己卯本、庚辰本、梦稿本）

灵石迷性难解仙机，警幻多情秘垂淫训（蒙府本、戚本、己酉本）

贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦（甲辰本、程甲本）

这里要提醒一下，庚辰本保留了七十八回的文字，可是我们一般都说前八十回是曹雪芹所著，缺失的那两回又是怎么回事呢？

缺失的是第六十四回和第六十七回。我们现在看到的，“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙珮”（第六十四回），“见土仪颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童”（第六十七回），是按照程本补齐的，也许并非曹公所写。

程本

程本跟脂评本最大的区别：一是印刷体；二是多了后四十回，全书有头有尾，故事完整。程甲本刊印于一七九一年冬天，第二年又刊印了程乙本。在程乙本的“引言”中，说“因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹，惟识者谅之”。就是说，程乙本修订了程甲本的若干错误。

从此，《红楼梦》就从手抄本过渡为印刷本。

手抄本数量有限，抄写也费时费力，一部手抄本，往往价值“数十金”，寻常人家不敢问津，书稿只能在小范围里流传。印刷本出现后，情况就大不同了。一旦制了版，即可大量印刷，成本也低了，购买者自然多了。

从传播学的角度看，印刷本功莫大焉。不过，从文学的角度看，程本的问题也不少。

首先，后四十回的续书跟前八十回在文学水平上不可同日而语；其次，程本对前八十回进行了若干删改，程甲本删改在先，随后程乙本修订了后四十回的错误，又再次对前八十回进行了修改。

程本的读者甚众。一九八二年之前，市面上刊行的《红楼梦》，都是一百二十回的程本，且多为程乙本。台湾白先勇先生的《红楼梦》启蒙读本就是程乙本，他对程乙本评价很高。在《白先勇细说红楼梦》这本书里，他经常在庚辰本和程乙本之间“找不同”，总是批评庚辰本“不通”“不对”“写坏了”，认为程乙本改得很好。

不过，跟白先勇先生的观点正好相反，我认为程乙本对前八十回的改动大部分都有点糟糕，实属不足观。

程乙本对前八十回进行的改动，不仅限于修辞，对人物的形象、性格，甚至是一些大关节处，也进行了改写。

第一回，甄士隐在梦中，见一僧一道说起：有一个神瑛侍者，住在西方灵河岸赤瑕宫，无意中以甘露浇灌了三生石畔的绛珠仙草。仙草长大，修成女体，心中“郁结着一段缠绵不尽之意”，闻听神瑛侍者在警幻仙姑处挂号，要下凡历劫，她也要下凡，把一生的眼泪还他。

贾宝玉和林黛玉的前世，分别是神瑛侍者和绛珠仙草；贾宝玉出生时嘴里含的美玉，便是通灵石。脂本比如庚辰本和甲戌本（还多出了一段讲顽石如何幻化为通灵美玉）的线索都很清晰：

石头是石头，神瑛侍者是神瑛侍者。

程乙本却别出心裁，把顽石和神瑛侍者合二为一了。写青埂峰下的顽石，自行缩成扇坠大小，自己到处游玩，来到太虚幻境，被警幻仙子赐名神瑛侍者，遂留在赤瑕宫。神瑛侍者见三生石畔的绛珠仙草“十分娇娜可爱”，便日以甘露灌溉。接下来的故事，与他本无异。

程乙本为何做此修改？可能修改者认为补天神话和还泪神话互不搭界，为了让顽石和神瑛侍者扯上关系，干脆就合二为一了。但是，问题也出现了，如果顽石和神瑛侍者是一个人，那么，宝玉就是神瑛侍者下凡，其出生时口衔美玉，是自己含着自己出生吗？

程本写三生石畔的还泪神话，神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，是因为见她生得“十分娇娜可爱”。脂本并没强调仙草“娇娜可爱”，只写神瑛侍者无意中浇灌了绛珠仙草，这样一来，浇灌之举完全出自神瑛侍者的博爱本性，没有任何理由。

你更喜欢有意还是无意呢？我选后者。爱本来就没有什么理由的。

程乙本还改动了不少情节。有的改动，明显偏离了人物的性格。我举几个例子，一起来看到底改得如何。

早期抄本比如庚辰本，第二回“冷子兴演说荣国府”，贾雨村讲到江南的甄宝玉这样说：“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”程乙本改为：“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉稀罕尊贵呢！”字改得确实不多，但女儿也只是比珍稀植物和动物更尊贵些，再高也高不过佛祖和神仙，境界可全变了。

第十五回秦可卿死后，众人送葬至铁槛寺，途中在一小村庄休憩。宝玉乍看见各种稀奇古怪的农具，不免好奇，炕上恰有个纺车，他便用手去转。这时，一个约十七八岁的丫头跑过来，喊：别动坏了。“宝玉忙丢开手，陪笑说道：‘我没见过这个，所以试他一试。’”被女孩子呵斥的宝玉，依然赔着笑脸。

不过，程乙本却改成了：“宝玉也住了手，说道……”刻意删掉了“陪笑”。删改者为啥这么改？大概觉得宝玉这样的身份和地位，不可能对一个乡下野丫头赧然赔笑吧。显然，他并不了解宝玉，要知道在女儿面前，宝玉一向保持谦卑，从不问出身。

接下来，二丫头被家人叫走了，宝玉自觉怅然无趣。待众人要启程，庄妇来叩赏——

宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。（第十五回）

程乙本改成——

宝玉留心看时，并不见纺线之女。走不多远，却见这二丫头，怀里抱着个小孩子，同着两个小女孩子，在村头站着瞅他。宝玉情不自禁，然身在车上，只得眼角留情而已。一时电卷风驰，回头已无踪迹了。（第十五回）

我们知道，贾宝玉尊重女性，在美好的女儿面前，他总是低下头来，温柔谦卑，情深意重。在他眼里爽利灵动的二丫头就是美好的化身，他对二丫头的欣赏和眷恋属于单纯的审美。可是，程乙本改写得太实在了，又是二丫头瞅宝玉，又是宝玉情不自禁眼角留情，一不小心就滑向了庸俗。

随便翻开一回，比如第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”。王夫人房里的丫头玉钏给宝玉送来荷叶莲蓬汤，玉钏是金钏的妹妹，而金钏因为跟宝玉说话有点随意，被王夫人撵出去，便投井自杀了——

（宝玉）忽见了玉钏，便想到他姐姐金钏身上，又是伤心，又是惭愧，便把莺儿丢下，且和玉钏说话……

这里麝月等预备了碗箸来伺候吃饭。宝玉只是不吃，问玉钏道：“你母亲身子好？”玉钏满脸怒色，正眼也不看宝玉，半日，方说了一个“好”字。宝玉便觉没趣，半日，只得又陪笑问道：“谁叫你给我送来的？”玉钏道：“不过是奶奶太太们！”宝玉见他还是这样哭丧，便知他是为金钏的原故；待要虚心下气磨转他，又见人多，不好下气的，因而变尽方法，将人都支出去，然后又陪笑问长问短。

那玉钏先虽不悦，只管见宝玉一些性子没有，凭他怎么丧谤，他还是温存和气，自己倒不好意思的了，脸上方有三分喜色。（第三十五回）

这一段程乙本改了一处，把“玉钏满脸怒色”改成了“玉钏满脸娇嗔”。“娇嗔”一般用来形容女孩子假装生气，很可爱很娇憨，有撒娇之意。但因为金钏之死，玉钏对宝玉本就有气，此时此刻不可能对宝玉撒娇，程乙本改得不好。修改者大概认为一个丫鬟怎么可以对宝玉“满脸怒色”，岂不知，书中像这样有个性有真性的丫鬟，可不止玉钏一个呢。

另外，程乙本对尤三姐的改动尤其多，几乎是重构了尤三姐这个形象。

第六十五回，贾琏偷娶尤二姐，在外面置办了房子。这天，贾珍打听着贾琏不在，便过来看望两个姨妹。于是，贾珍、尤二姐和尤三姐、尤老娘四人一起吃酒——

尤二姐知局，便邀他母亲说：“我怪怕的，妈同我到那边走走来。”尤老也会意，便真个同他出来，只剩小丫头们。贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。小丫头子们看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当。（第六十五回）

这是庚辰本里的一段，尤三姐和贾珍之间，妥妥的不清不楚。程乙本却是另一个样子——

二姐儿此时恐怕贾琏一时走来，彼此不雅，吃了两钟酒便推故往那边去了。贾珍此时也无可奈何，只得看着二姐儿自去。剩下尤老娘和三姐儿相陪。那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿，所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了，致讨没趣。况且尤老娘在旁边陪着，贾珍也不好意思太露轻薄。（第六十五回）

改成只有二姐离开，尤老娘却留下了，贾珍也不好造次，这样一来，三姐就被洗白了。修改者还怕我们误会，忙不迭解释她和贾珍之间确实啥也没有，只是偶有戏言而已，不像尤二姐那样“随和”，好欺负。

不止这一处，类似的改动不少。

二尤是贾珍太太尤氏的娘家妹子，但并无血缘关系，她俩是尤老娘再嫁带过来的。因贾敬死后，家中无人，尤氏便接了她们来照看。“贾蓉听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。”笑得十分暧昧，呼应了二人与尤氏姐妹“麀聚之乱”之说。但程乙本改为“喜得笑容满面”，暧昧气息消失了。

贾蓉迫不及待地来看望两位姨娘。跟尤二姐挤眉弄眼，说我父亲正想你呢，尤二姐拿起熨斗打，贾蓉抱头滚到她怀里求饶，尤三姐便上来撕嘴。程乙本改成“尤三姐便转过脸去”，显得尤三姐很端庄，看不得这混乱场面。

程乙本一心一意要把尤三姐改成清白无辜的少女，一句也不肯放过，凡尤三姐有“淫荡”嫌疑的，通通进行漂白处理。

话说贾琏回来，和尤二姐在屋内喝酒，听见外面马闹，二姐感觉不安。贾琏安抚她：以前的事，我不计较。至于大哥和你妹子，我去挑明。彼时，贾珍和尤三姐在喝酒取乐。只见贾琏进来笑道：没事！以后大哥还如以前一样。拿酒敬贾珍，又拉三姐：“你过来，陪小叔子一杯。”贾珍笑道：“老二，到底是你，哥哥必要吃干这钟。”

程乙本改成贾琏“因又笑嘻嘻向三姐儿道：‘三妹妹为什么不和大哥吃个双钟儿？我也敬一杯，给大哥和三妹妹道喜’”。

三姐站在炕上，指着二人笑骂一通，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”程乙本当然不允许三姐跟贾珍吃过酒，改成：“揪过贾琏来就灌，说：‘我倒没有和你哥哥喝过，今儿倒要和你喝一喝，咱们也亲近亲近。’”

程乙本为何要费力洗白三姐呢？白先勇先生给出了自己的答案：“如果尤三姐跟贾珍本来有染的话，那么尤三姐后来的行事根本不能成立。如果尤三姐已经失足了，还有什么立场再去骂他们？”他觉得，一个失足女性是硬不起来的，没有资格骂贾珍贾琏，也配不上柳湘莲的爱。

这个观点真让人大跌眼镜。难道道德有瑕疵的女性，就要被判名誉死刑吗？不配重新做人吗？

程乙本修改者的道德立场，倒跟续书作者一致。比如，后四十回让宝玉跟贾代儒读道德文章，教巧姐背《列女传》，让黛玉说科举清贵，鼓励宝玉读书入仕……妥妥的卫道士，怎么可能去赞美一个失贞少女呢？

曹公却没有传统道德的枷锁。他只是写人，写三姐和贾珍挨肩擦脸，百般轻薄；写她无耻老辣，搂过贾琏就喝酒；写她站在炕上，指着贾琏笑骂——

“你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。”

……

“将姐姐请来，要乐咱们四个一处同乐。俗语说‘便宜不过当家’，他们是弟兄，咱们是姊妹，又不是外人，只管上来。”（第六十五回）

这是放浪，是脂砚斋说的“醍醐灌顶大翻身大醒悟”，也是彻骨的悲凉。这一刻尤三姐终于明白，原来自己一直是他们眼里的粉头，他们根本不把自己当人。如今河水无法倒流，后悔也没用；将来如何也不知道，但我尤三姐再也不想当过去的我了！这一刻，她幡然醒悟，这一刻，充满人性张力。三姐生命中最耀眼的时刻，不是自杀瞬间，而是这一刻。

伟大的作家忠于人性，而非道德。曹公笔下的尤三姐，是复杂的多层次的。而程乙本的作者是道德家，看不见道德之外才有广袤的人性，所以拼命为三姐洗白，把她写成贞洁烈女。

高下立判。

程本对前八十回的修改，散落各处。第三十回宝玉跟宝钗搭讪，问她为啥不去看戏，宝钗说自己怕热。宝玉笑道——

“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒。（第三十回）

程乙本改成：“‘怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也富胎些。’宝钗听说，登时红了脸。”“富胎”比“体丰怯热”更好吗？我并不觉得。

程乙本修改的一个特点就是努力把人物说的话都往口语方向改，变得更通俗了，这样改好不好，倒也见仁见智。比如第三十一回，晴雯跌碎了扇子，宝玉随口说了她一句，晴雯不服气，两个人拌起嘴来，袭人过来，说自己一时没来，就有事故，晴雯㨃道——

“姐姐既会说，就该早来，也省了爷生气。自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过。因为你服侍的好，昨日才挨窝心脚；我们不会服侍的，到明儿还不知是个什么罪呢！”（第三十一回）

程乙本把其中一句“昨日才挨窝心脚”改成“为什么昨儿才挨窝心脚啊”。我认为不如不改，因为这样一改，晴雯的简断口气变得舒缓了，火气也小了，语感也变涩了。

第六十六回，尤三姐自杀身亡——

湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又抚棺大哭一场，方告辞而去。（第六十六回）

程乙本改成——

湘莲反不动身，拉下手绢，拭泪道：“我并不知是这等刚烈人！真真可敬！是我没福消受。”大哭一场，等买了棺木，眼看着入殓，又抚棺大哭一场。（第六十三回）

不让柳湘莲直呼“贤妻”，看来修改者很谨慎守礼。至于让柳湘莲多了一个“拉下手绢”的动作，多了一句“没福消受”和“真真”这样的语气词，就显得非常啰唆，不符合柳湘莲的性格和当时的情境。而“拉下手绢”这个动作怎么看都多余，像在戏台上唱戏。此情此景，对柳湘莲而言，是震撼骇然又难过，哪里还顾得上拉下手绢呢。

第五十一回，晴雯病了，来了一个庸医开了一堆虎狼药，换了一个医生另开了药方，宝玉一看——

喜道：“这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻黄、石膏、枳实等狼虎药。我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”麝月等笑道：“野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响。你偏比他，也太下流了。”宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿它混比呢。”（第五十一回）

程乙本改成——

“我和你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠似的，我禁不起的药，你们如何禁得起？比如人家坟里的大杨树，看着枝叶繁盛，都是空心子的。”（第五十一回）

宝玉自比野坟圈子里的老杨树，是谦卑，而把晴雯比作白海棠，是说女儿娇弱又珍贵，应该小心呵护。程乙本却让宝玉把自己跟女儿们都比成白海棠，差矣！何况改了之后，接不上麝月的话，又硬生生添上坟里的大杨树是空心子云云，前言不搭后语。

最后，如何快速辨认程乙本呢？

回到第八回“探宝钗黛玉半含酸”，宝玉来到梨香院看望宝钗。宝钗表示一向听闻宝玉有玉，但未曾见过，很想鉴赏一下，宝玉赶紧拿给她看。美玉上是有字的，宝钗出声念道：莫失莫忘，仙寿恒昌。一旁的丫鬟莺儿说：听着跟姑娘金锁上的字是一对呢！宝玉好奇，要看宝钗的金锁。宝钗解开排扣，拿出金锁，金锁上果然也有八个字：不离不弃，芳龄永继。

二人说话间，只见“黛玉摇摇的走过来”，程乙本改成了“黛玉摇摇摆摆的走过来”。

胡适先生忍不住评道：“原文‘摇摇的’是形容黛玉的瘦弱病躯。高鹗竟改为‘摇摇摆摆的’，这竟是形容詹光、单聘仁的丑态了，未免太唐突林妹妹了。”