嘯餘譜（程明善）

《嘯餘譜》，音律叢書，收錄著作十二種，其中與曲學有關者四種：《北曲譜》、《中原音韻》、《南曲譜》、《中州音韻》。現存萬曆四十七年（一六一九）序流雲館原刻本（《續修四庫全書》第一七三六冊據以影印）、康熙元年（一六六二）張漢重校覆刻本。

程明善，字若水，號玉川，別署挹玄道人，室名流雲館，歙縣（今屬安徽）人。程明哲弟。天啓間（一六二一—一六二七）監生。輯刻《嘯餘譜》十二種。萬曆間，又刻印宋蘇軾《東坡集》十六卷、唐瞿曇悉達《大唐開元占經》一百二十卷等。參見瞿冕良編著《中國古籍版刻辭典（增訂本）》（蘇州大學出版社，二〇〇九）。

書南詞全譜後

徐大椿[1]

論曰：自樂府之遞變也，至元而有南北曲之分。其時，北方之氣運方隆，北盛於南。明太祖定鼎金陵，氣運亦轉而南，於是南音始競。追考立宮調之初，以黃鐘以下十二律，乘宮、商、角、徵、羽，及半宮、半徵，爲七音，每音得十二調，共成八十四調。後世頗厭其繁，去徵音及二變不用，餘四音乘十二律，共成四十八調，而其中以宮聲乘律，皆呼爲宮，以商、角、羽三聲乘律，皆呼爲調。然自宋以來，四十八調不能具存，北曲僅存《中原音韻》所載之六宮十一調，南曲僅存毘陵蔣維忠所譜之《九宮十三調》，每調各錄舊詞爲式，又駸駸失傳。詞隱先生乃增補而校定之，辨別體制，分釐宮調，詳核正犯，考定四聲，指摘誤韻，較勘同異，句梳字櫛，至嚴至密。而腔調則悉遵魏良輔所改崑腔，以其宛轉悠揚，品格在諸腔之上，其板眼節奏，一定不可假借。天下翕然宗之。又有《論詞六則》、《唱曲當知》、《正吳編》諸作，皆爲度曲家楷模。百餘年來，莫敢稍易。其挽回南曲之功，可謂多矣。

若先生所自著詞曲，則有《紅蕖》、《桃符》等十七記，《詞隱新詞》諸散曲，皆依宮循調，不失矩度。當時與臨川湯若士齊名，湯以才藻勝，而矩度不甚協，故兩人相齟齬云。

（陳纕修、倪師孟纂《乾隆吳江縣志》卷五七，清乾隆修民國年間石印本）

嘯餘譜序

程明善

人有嘯而後有聲，有聲而後有律、有樂。流而爲樂府、爲詞曲，皆其聲之緒餘也。故邵子謂：“物理無窮，而聲音之道亦無窮。”以聲起數，御天地古今萬物之變。黃冠符呪，亦有其聲而無其字；梵門密語，雖有其字而難其聲。往往宗司馬《等韻》，吾儒反鮮有及者，幾希一脈，不絕如線，吾甚惜之。故集若干卷，首嘯旨，次聲音數，次律呂，次樂府，次詩餘、致語、南北曲，而終之以切韻，名曰《嘯餘譜》，庶幾旦暮遇之。

嗟夫！聲音之道神矣哉。鐸聲振而黃鐘應，溫氣至而寒谷生。登樓清嘯，胡騎解圍；池上聲調，蕤賓躍出。至於走電奔雷，興雲致雨，閉洩陰陽，役使神鬼，孰非聲爲之耶！師曠歌《南風》，而知楚師之不競；寶常聞新樂，而識隋祚之不長。大抵“盛世之聲安以樂，其氣和，其風平；衰世之聲哀以厲，其情佚，其志淫”。聲自可知，而人自不知之，安能望其通天地、質鬼神哉？《易》曰“同聲相應，同氣相求”，良有以也。世有審聲以知音，審音以知樂，則九原可作，面訂一堂。不則一聲長嘯，海山皆秋，足慰渴衷，夫復何憾！

萬曆己未仲夏之吉，古歙程明善書於流雲館[2]。

題嘯餘譜序

馬鳴霆[3]

大塊噓氣而爲風，風無區別也。迺卒然相遭而以爲刁，而以爲調，以爲解慍，以爲怒號，甚至竹梢樹顛，空中籟答，以爲奏笙簧而鼓球鐘。總之，一機吹萬，初何分別？自混濛初闢，而語言文字漸開。至唐堯、伯益，《擊壤》、《康衢》、《卿雲》、《南風》，以次興焉，遂聞六律五聲八音，以察治忽。蓋天地之精氣，結聚於人心，而發越於聲歌，故審聲者就心聲之描寫以諗氣候。然此際微矣渺矣，非探天地之元，豈易辨此？

新安程若水雅意好古，樹幟吟壇。彙古來韻致若干卷，而總顏其編曰《嘯餘》。蓋見天地之精氣，嘯散於風，而人心彙天地之精氣，嘯散於韻。孔明躬耕南陽，抱膝長嘯；杜工部稱其不露文章，而世已驚，濟世巨力，養於一嘯；至若蘇門半嶺，嘯嘯于于，而聞者以爲鸞鳳。夫嘯不同也，而隱，而見，而文章，而風流標樹，總於音聲中券之。蓋鳥啼花落，水綠山青，古今同此嘯圃。神而明之，長短合間，存乎其人。總是一氣一機，自相輪寫，前後暎發，韻致不同，而同歸於嘯。猶之吹萬不同，而同鼓於風。善乎坡公之韻有云：“累盡吾何言，風來竹自嘯。”此可以徵《嘯餘譜》之注腳矣。

程君盱衡千載，俯仰一世，大而音樂之微，細及詞曲之渺，無不殫精硏究，分門部居，各極其至，眞夔龍之功臣，而師曠之良友哉！當令空谷音而土鼓韻，不必被金石而奏管絃也。必待被之、奏之而始成聲，則大塊之風幾於不靈矣。

具嚴居士馬鳴霆題[4]。

嘯餘譜凡例

闕名[5]

一、嘯之失傳久矣。成公綏《嘯賦》僅得其似，非傳神寫照筆也。予於《道藏》中，得玉川子《嘯旨》，雖得其解，猶然唐人一篇文字，且顛倒錯亂，如《參同契》之不可讀。予稍爲整理之，仍有不可理者，姑仍其舊，以存萬中之一云爾。

一、《聲音數》，邵康節先生止言其象，而其子伯溫則有解，門人王天悅、張子望則受而卒業焉。以後張行成、祝泌、牛無邪、廖應淮、朱隱老，皆有所發明，而獨《祝氏鈐》爲具眼。今撮其要，以待上智之士領略焉。

一、黃鐘九寸三分之說，自漢以來，深入膏肓，不可救藥。李文利起而議之，以致諸說紛紛，譏其爲閩人者，不知聲音之道起於漢耶，抑與天地俱開耶？自氣機動，而天地爲之摶捖矣。洪濛之初，且無暇論，秦固不先於漢耶？《呂氏春秋》已言之矣，《祝氏鈐·聲音數》從而發明之，脫使爲穿鑿，其能與數合耶？吾於是以服李文利之見卓也。今所載者，《祝氏鈐》書，李文利自有全書在，不復贅。

一、作樂府者，不原其題，只求其解，以致《將進酒》則言進酒，太白且然，而況諸人乎？今采鄭夾漈《樂略》諸題，以待作者自探討焉。

一、今之詩餘，卽古之樂府也。詩餘興而樂府亡矣。今之詩餘，尚不合度，況樂府耶？謹按譜塡詞，以俟世之有意於樂府者。

一、今之傳奇，本戾家把戲，而關漢卿爲我輩生活，亦伶人“簡兮”之遺意。不若致語，且歌且舞，有腔有韻，有古遺風。存之以見一班云。

一、做曲，必先審聲、按譜、合韻，更要識務頭，不然徒災木耳。北曲以入聲派入三聲，非徒廣其韻，“入爲冬冬主閉藏”，已具三聲之義，可見非杜撰作者。

一、南曲有入聲，乃南一方之韻爾，不可概之中原。

一、《中州韻》，宋太祖時所編，不爲詞曲家設也。一入辭曲，而人不知韻矣。惜少五音並叶。予編有《七始音韻》，俟續刻，求正大方。

一、《中原音韻》，一以正《中州韻》之譌，一以辨陰陽之失，世多不解。楊升庵先生謂“務頭”爲“悟頭”，誠爲紕繆。不知作樂府者，以平聲用陰陽，各當者爲務頭。如“歸來飽飯黃昏後”，“黃”字屬陽，“昏”字屬陰，若以“昏黃”歌之，則歌“昏”字爲“渾”字矣。又如“天地玄黃，宇宙洪荒”，“黃”字屬陽，“荒”字屬陰，若以“荒”字爲“黃”字歌之，又不叶矣。蓋輕清處當用陰字，重濁處當用陽字，故也。此辭曲家關鍵，有意於樂府者不可不知。

一、《等韻》乃聲音之祖，世多以爲釋氏書，置之不讀。不知古人之諧聲，卽今之叶韻，釋氏得之，遂爾大顯神通，謂之“小悟法門”。語云：“禮失而求諸野。”安得以釋氏而吐棄之耶？且隋文帝時，日本國進諸經史，全書中國，恥我之不備，悉付祖龍。安見釋氏非得我六書之一也？

一、詞只論平仄，故有可平可仄。曲有四聲，不暇論。南曲間有之，亦以人之不能拘也，但以合譜者爲佳。平作丨，上作卜，去作厶，入聲貼入平聲者，貼入上聲者，貼入去聲者作，閉口字作〇。

（《續修四庫全書·集部》第一七三六冊影印明萬曆四十七年序流雲館原刻本《嘯餘譜》卷首）

重訂嘯餘譜序

張漢[6]

今夫風之爲聲也，亦安從所來乎？方其藏太虛，宿崑崙，不知其爲聲也。及其發蒼梧，起蘋末，而刁調怒號，吹萬之籟作矣。及其周遊八極，迴環四序，而爲不周，爲廣莫，爲條，爲明庶，爲清明，爲景，爲涼，爲閶闔，而十二子之變生焉。是豈天之有意爲聲哉？不得已也。

聖王知其然，故因乎八風，置爲十二律。其數九九八十一以爲宮；三分去一，五十四以爲徵；三分益一，七十二以爲商；三分去一，四十八以爲羽；三分益一，六十四以爲角。音生於數，數生於氣，氣生於神。神也者，其天之所爲乎？因乎天之自然，而聖人無所與於其間，故聲音之道與天通。

千古知音者，莫如師曠，然豈循循焉日從事於箜篌、琴瑟之間以爲聲哉？誠有以動乎其天也。靈均之爲聲也以騷，子雲之爲聲也以賦，少陵之爲聲也以詩。騷耶，賦耶，詩耶，皆有天焉處乎其中，而終不若蘇門一嘯，山鳴谷應，於天爲尤近。故曰：“絲不如竹，竹不如肉。”蓋深知夫聲不自聲，而以天爲聲也。

迨騷、賦、詩一變而爲樂府，而關漢卿之流作焉。其按譜塡詞，有宮商，有南北，有陰陽，必使纍黍不差，毫髮可數，迺知其事非飛揚蹈厲之事，而寧靜澹泊之事歟？其書非和聲度曲之書，而正性定情之書歟？

自新安程若水編輯《嘯餘》而後，《廣陵散》今不復作。余間取而論次之，集中如玉川《嘯旨》，可以略焉不詳。至邵康節象數之言，與漢儒黃鐘九寸三分之說，以及樂府、詩餘、曲譜、音韻，各有斟酌，要必折衷羣書，參以神明，字眞句確，而後卽安。何安乎？將以全乎其天也。全乎其天，則靈均可以無騷，子雲可以無賦，少陵可以無詩，漢卿輩可以無樂府。非無騷、賦與詩、與樂府也，一一皆天機之自爲動也。黃鐘一氣，淵涵灝放。前喁後于，茫無崖略。律曰天律，風曰天風。微乎，微乎，其聽於無聲乎？是爲序。

時康熙壬寅陽月，古吳興張漢南紀氏書於瑞凝堂之勖齋[7]。

（清康熙六十一年序重刻本《嘯餘譜》卷首）

嘯餘譜題識[8]

闕名

《嘯餘譜》一書，原屬新安程若水先生編輯，爲四方所推重者素矣。特原本久已失傳，使詞壇至今罕購。茲本坊詳加考訂，重付棗梨，字眞句確，復見廬山。誠鄴架之雅觀，騷人之祕珍也。識者鑒諸。

（清康熙元年序聖雨齋重刻本《嘯餘譜》封面[9]）

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[1] 徐大椿（一六九三—一七七一），生平詳見本書卷十二《樂府傳聲》條解題。

[2] 題署之後有印章二枚：陽文方章“若水”，陰文方章“惟庚寅吾以降”。

[3] 馬鳴霆：字國聲，一字仲臺，號具嚴，別署具嚴居士，平湖（今屬浙江嘉興）人。明萬曆三十一年癸卯（一六〇三）舉人，四十一年癸丑（一六一三）進士。歷任福建閩南知縣、邵武知府、河南副使、山東參政、尚寶司卿等職，乞假歸。著有《古閣睡餘集》等。傳見《兩浙名賢錄》、光緒《平湖縣志》卷一五等。

[4] 題署之後有陽文方章“馬鳴霆印”。

[5] 此文當爲程明善撰。

[6] 張漢：字南紀，吳興（今浙江湖州吳興區）人。生平未詳。

[7] 題署之後有印章二枚：陰文方章“張漢之印”，陽文方章“南紀氏”。

[8] 底本無題名。

[9] 此本未見，據黃仕忠《日藏中國戲曲文獻綜錄》頁三八三書影錄入。