第五章　培根、柏拉图与尼采

我完全怀疑柏拉图。

——尼采（《偶像》，“古人”，条2）

［116］尼采完全怀疑柏拉图并不是怀疑他的影响。相反，他认为柏拉图对欧洲的影响无人能比，这主要因为基督教成功地将柏拉图哲学改造成了“为大众的柏拉图主义”。在尼采看来，哲学史上曾有的最重大的事件，莫过于诸立法事件，它们为雄心壮志和大众舆论开辟了的舞台，上演着西方文化。但哲人作为立法者并不是尼采观点中的首要问题，这可以由《善恶的彼岸》证明:其首先抨击了“哲学家的偏见”，旨在冲破他们的枷锁，澄清我们的思想。只有通过这样的思想解放，哲学才能被委以立法和文化塑造的权力。在这之后，才能按照新型哲人的新观念培育新人。

培根也持有尼采式哲学史的基本观点:认为以柏拉图为首的哲人们拥有立法权；攻击哲人把思想从偏见或由偏见形成的偶像中解放出来；提倡新的哲学立法。这样的观点和行为要求哲人具有“历史感”。尼采发现，只有19世纪才有这种“第六感觉”（《快乐》，条357），但不言而喻，培根也认为历史感或对时代的了解是哲人的基本功。