第三章　谁统治着本撒冷？

世界不是围绕着创造新噪音的人运转，而是围绕着创造新价值的人运转；它的转动无声无息。

——尼采（《扎》，2.18）

［27］在《学术的进步》中，培根指出，政治“是隐秘知识的一部分”。他似乎到此为止就心满意足了，认为让人们知道他是个明白如何“保持沉默”的哲人就可以了（《培根全集》，III.473-475）。培根真的保持沉默了吗？杜撰的国家《新大西岛》一开始就附有他的私人牧师写的一篇序言，说作品中没有政治题材。培根在这部作品中果真保持沉默了吗？罗利（Rawley）说，培根对这部小寓言失去了兴趣，转向罗利认为培根自己更感兴趣的自然史收集工作。让培根的一个侍从当做理解作品的指南之前，我们应当三思。正如怀特（Howard White）所说:“私人牧师也不可能完全了解主人。”[1]培根说，统治艺术秘而不宣，“与所有被认为是秘密的事情一样是出于两方面的原因；有些事情不为人所知是因为其费解，另外一些则是因为其不适于讲出来”。培根公开表示，他参透了费解的政治秘密。因此，他公开表示沉默足以说明这些秘密不适于讲出来。培根在《新大西岛》中乍一看似乎保持了沉默，仔细研究会发现，他讲出了政治秘密，讲述的方式也适合政治秘密而且令人费解。他揭示统治艺术的方式是适用于政治大师唯一的方式。

在我看来，《新大西岛》最能揭示培根关于政治秘密的思想。展示这些思想并没有违背培根要保持沉默的声明，它们在形式上是哲人暗中凌驾于公认的统治者之上。《新大西岛》把这种政治秘密与第一个大西岛即《克里提亚》（Critias）联系起来，［28］后者是柏拉图的未竟之作，与培根的“未竟之作”形成对比。然而，我认为，在培根的著作中，似乎只有《新大西岛》最完整，因为研读它的细节就会发现它惊人的复杂。这种复杂非但没有损害表面上的娱乐光泽，而且完全出人意料地为之增色。乍一看仅仅给人欢乐的东西经过仔细研究却给人以指引、教育和更深沉的快乐。在我看来，它是尼采式哲学史的典范之作，因为它的隐秘文风把人悄然引入无声无息运转的世界中那精彩的哲学领域。

我从《新大西岛》的表层——本撒冷（Bensalem）的培根式社会的科技统治——着手，研究其中的政治问题。然而，这种政治明显不是自治的，人们肯定想知道谁来统治这些统治者。结果是，他们受自己的天性统治，这些天性在培根的《论古人的智慧》中已有描述。他们还由意见和“价值”来统治。这些意见和价值不是他们自己制定的而是由所拉门纳王（King Solamona）制定的，后者是本撒冷的创始人，他通过崇尚和美化他的传统来统治本撒冷。但本撒冷并不是个遵守传统的社会。自从所拉门纳王以降，本撒冷做出了许多伟大的发明。谁有权力提倡这些革新？或者说谁掌权？这部寓言表明，哲人掌握着权力，哲学家即是统治者。