（2）口耳传承

口耳传承，也就是现在常常提到的师徒相授，是古代诸多学问的主要传承形式，中医自然也不例外。之所以能够作为主要的传承形式，一则是因为文字经典不容易得到，过去一门学问的法卷，就像禅宗祖师之间相传的衣钵，仅此一份，所以，只有口耳相传。另一方面，口耳师徒相传亦具有相当的可靠性。所谓“名师出高徒”“将门无犬子”，即是对这一传承形式的高度肯定。

师者传道授业解惑也师说

虽然将这个传承形式定义为口耳或曰师徒，但这个口耳却非一般的口耳，师徒亦非一般的师生。关键是什么样的人方堪为师才？为此，唐代的韩愈专门写了一篇《师说》，郑重地提出了师的职能：“师者，传道、授业、解惑也。”有这个能力，方入师职！中国文化里为什么这么注重师道尊严？过去每家厅堂正中供奉的“天地君亲师”牌位，为何要将师置于最末？置于最末不是他的地位最低，而是所有的这些都要靠师才有实义。否则，落不到实处，不过一纸空文。所以，严格来说，中国文化的命脉、中医的命脉，是要靠师来把持的！这正是师道尊严之所在。

近百年来，由于对传统的全盘否定，师道渐远，这在中医领域是比较突显的。由于规模化的中医教育将师道完全职业化了，当我们不再以传道、授业、解惑的职能考量师资时，这一条重要的传承路径出现断裂便是很自然的事了。当然，也是近十年，各方意识到了这个问题的严重性，政府也责令要重视师徒传承。但是，文明的断裂、道统传承的断裂，可不像修复桥梁或高速公路断裂那么容易！我们可能需要更足够的耐心。

道不可须臾离可离非道中庸

口耳传承，一般都会强调师的一面，师当然很重要！师的重要还不完全是传授，更重要的或许是在信印上。信是信心，印是印证。佛门里面有一句流传很广的话：信为道源功德母，长养一切诸善根。我看这句话也很适合于中医！按照前面韩愈的说法，师的第一任务是“传道”，实际上“道”怎么传呢？道没法传，可传的非道！正如子思在《中庸》里说的：“道不可须臾离，可离非道。”道从来没有离开我们，因此，也就不存在传不传的问题。那么，什么可传呢？信是可传的，信道之心是可传的。因为有信无信，那是天壤之别。就如我前面传的口诀，没传之前它一直都在那里，各位也许都很熟悉，但为什么它不发生作用呢？就因为没有信！今天我们很喜欢谈信用这个词，甚至做成信用卡后可以消费，就这么一张卡，除了信啥都没有，竟然可以当大钱来花。所以，你看这个信有多重要啊！

没这个信的时候，你看到这个文字不当一回事，本来经中讲得很清楚了，善用针的要“以右治左，以左治右”，但是到了临床，你还是会右膝关节疼痛就扎他的右膝。你不信，当然就没用。现在得诀了，信了，右膝疼痛你不管右膝，反而去刺他的左膝，就这么变一下，效果就会有天地之别！师传的意义往往就在这里。

师要能给出这个信印是不简单的，所以，过去对师的要求很高，不是随便一个人就可以为师。师必须是能者，必须是一定程度的过来人，更必须有传承法脉的支撑，否则，担不了这个信印！对师有如此要求，学人自然也不例外，否则，信印也无法单方建立。历史上有很多故事，看起来是为师的刁难学人，像程门立雪，像无端棒喝，种种的考磨无非是要考出这个信印来。