今文尚书
尧典
曰若稽古①，帝尧曰放勋。钦明文思安安②，允恭克让③，光被四表④，格于上下⑤。克明俊德⑥，以亲九族⑦。九族既睦，平章百姓⑧。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍⑨。
①曰若稽古：古时成语，常作发语词，用于称述前代著名人物言行的开端。曰若，语词无义。稽，考。古，指古时传说。
②钦：郑玄说：“敬事节用谓之钦。”敬事，指处理政务严肃恭谨。明：指明察。文：风度文雅。思：思虑精明。安安：温和。
③允：诚实。恭：恭谨，对自己的职责不敢懈怠。克：能够。让：让贤。《国语·晋语》：“让，推贤也。”郑玄说：“推贤尚善曰让。”
④光：光耀。四表：四方极远的地方。
⑤格：至。上：指天。下：指地。
⑥克：能够。明：显明，此处谓任用提拔，以资表彰。俊德：才德兼备的人。俊，才智过人者称俊。
⑦九族：今古文两家所说不同。今文家以为九族系异姓亲族，即父族四、母族三、妻族二。古文学以九族为同宗，即以自己为本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孙、曾孙、玄孙），合称九族。译文采古文家说。
⑧平：当为“釆”（biàn，非“采”），因字形相近致误。釆，辨别（采曾运乾《尚书正读》说）。章：章明。百姓：百官族姓。
⑨黎民于变时雍：《史记》无此句，或以为衍文。黎民，众民。黎，众。于变，意指随尧的教化而变。时，通“是”。雍，和。
【译文】
考察古时传说，帝尧的名字叫做放勋。他恭敬地处理政务并注意节约，明察是非，风度文雅，思虑精明，态度温和，诚实恭谨，能够推贤让能，因此他的光辉照耀四海，以至于上天下地。他能够举用同族中德才兼备的人，使族人都亲密地团结起来。族人和睦团结了，便又考察百官中有善行者，加以表彰。百官中的事务处理得妥善了，又努力使各个邦族之间都能做到团结无间，亲如一家。天下臣民在尧的教育下，也都和睦相处起来。
五载一巡守。群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸①。
①车服以庸：意谓用车服来表彰其功劳。庸，功。
【译文】
每隔五年，都要进行一次全面地巡行视察。四方诸侯分别在四岳朝见天子，向天子报告自己的政绩；天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服奖给有功的诸侯。
眚灾肆赦①，怙终贼刑②。钦哉！钦哉！惟刑之恤哉③！
①眚（shěng）：过失。肆：遂。
②怙（hù）终：是说有所仗恃而终不悔改者。怙，恃。贼刑：意谓如是杀人之刑则不赦免。贼，杀。
③恤：忧惧，谨慎。
【译文】
如果犯了小错，或过错虽大，只是偶一为之，可以赦免；如果犯的罪过较大而又不知悔改，便要给予严厉的惩罚。小心啊！小心啊！在使用刑罚时，可要十分谨慎啊！
食哉惟时①，柔远能迩②，惇德允元③，而难任人④，蛮夷率服。
①食：衣食。时：指制定历法。历法与农业生产、人民衣食关系密切。
②柔：安抚。能：郑玄说：“能，恣也。”恣，顺从。
③惇（dūn）：厚。允：信。元：善。全句是说政务处理得好。
④难：疏远。《尔雅·释诂》：“阻，难也。”阻，含有远意，故《史记》径作“远佞人”。任人：品行不端的人。《尔雅·释诂》：“任，佞也。”
【译文】
只有衣食才是百姓的根本，因而重要的在于颁布历法！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，并顺从他们的意志去处理政务。德行厚，才能取信于人，才能使政务达到至善的地步，拒绝任用那些花言巧语的人，边远地方的民族才能都对你表示臣服。
惟明克允①。
①惟明克允：蔡沈《尚书集传》（以下简称《集传》）：“必当致其明察，乃能使刑当其罪，而人无不信服也。”允，公允，恰当。
【译文】
只有明察案情，处理得当，百姓才会信服。
夙夜惟寅①，直哉惟清②。
①夙：早。夜：晚。寅：敬。
②直：正直。清：清明。
【译文】
每天早晚都恭敬地施行教化，引导人民正直而清明。
直而温①，宽而栗②，刚而无虐③，简而无傲④。
①直而温：正直而温和。
②宽而栗：宽大而严肃。栗，《集传》：“栗，庄敬也。”
③刚而无虐：刚强而不苛刻暴虐。
④简而无傲：简易疏大但不傲慢。
【译文】
正直而温和，宽大而严肃，性情刚正而不暴虐，态度简约而不傲慢。
诗言志①，歌永言②，声依永，律和声③。八音克谐④，无相夺伦⑤，神人以和。
①诗言志：《毛诗序》云：“在心为志，发言为诗。”即此义。
②永：同“咏”。
③律：谓标准音。声：指歌唱的声音。唱出的歌声要合乎音律，叫律和声。
④八音：泛指一切音乐演奏。谐：和。
⑤夺：侵夺，此处含有干扰之意。伦：次。
【译文】
诗是用来表达思想感情的，歌则借助语言把这种感情咏唱出来，歌唱的声音既要根据思想感情，也要符合音律。八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要弄乱了相互间的伦次，让神人听了都感到快乐和谐。
皋陶谟
慎厥身①，修思永②。惇叙九族③，庶明励翼④，迩可远在兹。
①慎厥身：谓努力提高修养。慎，谨慎。厥，其，指自身。
②修：治，指品德锻炼。永：久。
③惇（dūn）：厚。叙：《史记》作“序”，次第。九族：指同族的人。
④庶：众。明：圣明。励：努力。翼：辅助。
【译文】
应当严格地要求自己，努力提高品德修养，在提高品德修养的时候，应当从大处着眼，从长远考虑。以宽厚的态度对待同族的人，使他们也贤明起来，努力辅佐你治理国家，由近及远，先从自身做起。
在知人，在安民。
【译文】
重要的在于知人善任，在于把臣民治理好。
知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。
【译文】
知人善任，那才是有智慧的人，有智慧才能用人得当。能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民自然会归服。
宽而栗①，柔而立②，愿而恭③，乱而敬④，扰而毅⑤，直而温⑥，简而廉⑦，刚而塞⑧，强而义⑨。
①宽而栗：大凡宽宏大量的人遇事常犯毫不在乎的毛病，因而必须补之以“栗”。宽，宽宏大量。栗，严肃庄重。
②柔而立：性情温和的人大都有不敢坚持意见的毛病，因而必须补之以“立”。柔，指性情温和。立，指有自己的主见，并能不畏强暴，敢于坚持自己的主见。
③愿而恭：谨慎怕事的人常常好同流合污，因而必须补之以“恭”。愿，小心谨慎，含有怕事之意。恭，恭谨有礼，不致同流合污。
④乱而敬：具有治理能力的人常常仗恃自己的才干而办事疏忽，因此必须补之以“敬”。乱，治，指具有排乱解纷、治理国家的才干。敬，指办事认真。
⑤扰而毅：善听取别人意见的人常常失之于优柔寡断，因此必须补之以“毅”。扰，柔顺，意指能听取别人意见。毅，果断。
⑥直而温：正直的人，往往态度生硬，因而必须补之以“温”。直，正直。温，指态度温和。
⑦简而廉：孔传：“性简大而有廉隅。”简，大。廉，廉约。孙星衍说：“简大似放，而能廉约。”
⑧刚而塞：意思是说能从多方面考虑问题，性情刚正而不鲁莽。刚，刚正。塞，充实。
⑨强而义：孔传：“无所屈挠，动必合义。”《集传》：“强勇而好义也。”义，善。按，以上为“九德”。
【译文】
待人宽大而又庄重；性情温和而又有主见；行事小心而又恭谨有礼；虽有才干，但办事仍不马虎疏忽；能够接受别人的意见，又不为纷杂的意见所迷惑，而能刚毅果断；行为正直而态度温和；从大处着眼又能从小处着手；刚正而不鲁莽；勇敢而又善良。
无教逸欲有邦①，兢兢业业，一日二日万几②。
①逸：安逸。欲：私欲。邦：指诸侯。
②一日二日：言天天。万几：万端。此句指一天之内发生的事情之多。
【译文】
做诸侯的不要放纵私欲而贪图享受，要兢兢业业地处理政务，要知道一国之内每天都要发生上万件事体，千万不能麻痹大意。
天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威①。达于上下，敬哉有土②。
①天明畏，自我民明威：孔传：“天明可畏，亦用民成其威。民所叛者，天讨之，是天明可畏之效。”意即上天严明可畏，也是根据民众的好恶来表现的。
②有土：指有土之君，即统治拥有国土的君主。
【译文】
上天听取意见、观察问题，都是从民众中间听取意见、观察问题的；上天表彰好人、惩罚坏人，也是依据民众的意见来表彰和惩罚的。上天和下民之间是互相通达的，要恭敬啊，保有国土的君主们！
烝民乃粒①，万邦作乂②。
①烝民：众民。烝，众多。粒：王引之说：“‘粒’当读为《周颂·思文》‘立我烝民’之‘立’。立者，成也，定也。”
②万：言其多。邦：指诸侯。作：始。乂：治。
【译文】
人们才得以安居乐业，千万个诸侯国才得以治理。
安汝止①，惟几惟康②。其弼直③，惟动丕应④。
①安：安分。止：通“职”，职分，职事。郑玄说：“安汝之所止，无妄动，动则扰民。”（见孙星衍《尚书今古文注疏》引）
②惟：思。几：危。康：安。
③弼：辅佐，指大臣。直：当为德（惪）。
④丕：大。应：响应，回应。
【译文】
做你应做该做的事情，常常考虑到危险，就能够得到平安了。要选择有道德的辅臣，有所行动就能得到天下的广泛回应。
臣哉邻哉①，邻哉臣哉。
①邻：近。
【译文】
大臣是最亲近的人啊！最亲近的人就是大臣啊！
臣作朕股肱耳目①。予欲左右有民②，汝翼③。予欲宣力四方④，汝为。
①朕：我。股：大腿。肱（gōng）：手臂。股肱，这里代指左右大臣。耳目：此处与股肱义同。
②左右：帮助引导。有：抚，保护，扶持。孙星衍说：“有者，抚也。《释诂》‘有’‘抚’转相训。”
③翼：帮助，辅佐。
④宣：布。力：意指治理国事并兼指战功。
【译文】
大臣应当是我的膀臂和耳目。我想求得帮助我治理臣民的人，希望你就做我的这样的助手。我打算拿出所有的力量治理好政务，讨伐叛逆，成就武功，你就应当努力去完成。
予违汝弼①，汝无面从，退有后言。
①违：过失，错误。弼：辅弼，匡正。
【译文】
我有了过失，你们要帮助我改正，你们不要当面顺从我，背后却散布一些表示不满的话。
工以纳言①，时而飏之②，格则承之庸之③，否则威之④。
①工：官。纳言：采纳意见。
②时：善。飏：表彰。
③格：正。承：进。庸：用。
④否：闭塞。《广雅·释诂》：“否，隔也。”威：惩罚。
【译文】
做官的应该广泛地听取群众的意见，凡是好的意见便加以表彰；凡是正确的意见便提上来，以便采纳运用；否则，如果做官的封闭下情，便要给予惩罚。
敷纳以言①，明庶以功②，车服以庸③。
①敷：普遍。纳：采纳。
②明：察。功：事功。
③车服以庸：意谓以车服表彰其功劳。庸，功劳。
【译文】
广泛地听取人们的意见，实事求是地考察他们的功劳，并根据功劳的大小，分别赐予车马服装，表彰其功德。
敕天之命，惟时惟几①。
①惟时惟几：《集传》：“惟时者，无时而不戒敕也。惟几者，无事而不戒敕也。”意思是说时时事事都要提高警惕。几，小事。
【译文】
努力地按照上天的命令行事，时时事事都要小心谨慎。
股肱喜哉①，元首起哉②，百工熙哉③！
①股肱：代指大臣。喜：谓乐于尽忠。
②元首：帝王。起：兴起。
③百工：百官。熙：振作。
【译文】
大臣们从内心里乐意办好政务，国王的事业就振兴起来啊，百官也就振作啊！
率作兴事①，慎乃宪②，钦哉！屡省乃成③，钦哉！
①率：表率，言元首当为大臣的表率。
②宪：法。
③屡：多次。省：省察。
【译文】
国王处处作为臣民的表率，百事就振兴起来，谨慎地对待你自己立下的法度，对于法度可要恭敬啊！不断地检查反省自己，事业才会获得成功，可要恭敬啊！
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉①！
①庶：众。康：安。
【译文】
国王圣明啊，大臣贤能啊，诸事安宁啊！
元首丛脞哉①，股肱惰哉，万事堕哉！
①丛脞（cuǒ）：烦琐。
【译文】
国王把精力放在微不足道的小事上，大臣们懈怠下来，政务必定要办坏！
甘誓
天用剿绝其命①，今予惟恭行天之罚②。
①用：因而。剿：灭绝。
②恭：通“龚”，奉行。
【译文】
上天因而要废弃他们的大命，现在我奉行上天的意志去惩罚他们。
汤誓
时日曷丧①，予及汝皆亡②！
①时：通“是”，这。日：此处用以比喻夏桀。曷：指何时。丧：亡失。
②皆：都，犹一起。
【译文】
你这个太阳呀，什么时候才能消失呢？我愿意和你一块死去！
尔无不信，朕不食言①。
①食言：指不讲信用，不履行诺言。
【译文】
你们不要不相信，我是决不会失信的。
盘庚
若网在纲①，有条而不紊②。
①若网在纲：以纲比君，以网比臣，若网在纲，比喻臣民要听从君主的命令。
②有条而不紊：谓如果能够这样，那么政务就会有条理而不紊乱了。
【译文】
譬如只有把网结在纲上，才会有条理而不至于紊乱。
恐沉于众①，若火之燎于原，不可向迩②，其犹可扑灭？
①恐沉于众：在群众中造成深刻影响。沉，深。
②向：朝着，对着。迩：近。
【译文】
人心是容易蛊惑的，这好像大火在原野上燃烧起来，连接近都无法接近，还能够扑灭吗？
迟任有言曰①：“人惟求旧，器非求旧，惟新②。”
①迟任：古代贤人。
②器非求旧，惟新：器旧则敝，故不用。江声说：“以喻国邑圮毁，当徙新邑也。”江说可供参考。
【译文】
迟任曾经说过：“用人应该专用世家旧臣，器具却不能老用旧的，而要用新的。”
无有远迩①，用罪伐厥死，用德彰厥善。
①无有：无论。远迩：指关系的亲疏。
【译文】
无论亲疏，都一例对待，以刑罚惩其罪行，以爵禄赏赐、表彰其善行。
邦之臧①，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚②。
①邦：国家。臧：善。
②佚：失，过错。
【译文】
国家治理好了，是你们大家的功劳；治理得不好，是我一人的过失。
无总于货宝①，生生自庸②，式敷民德③，永肩一心④。
①总：聚敛。
②庸：功劳。
③式：用。敷：施。德：德教。
④肩：克，能够。
【译文】
不要贪婪地聚敛财货，而要通过努力改善民众生活来建立功劳，广布德教于民，永远团结一心！
高宗肜日
惟天监下民①，典厥义②。
①监：视，考察。
②典厥义：意即考察他是否按照道理行事。典，主。义，按照道理行事曰义。
【译文】
上天考察下民，主要看他是否遵循义理行事。
降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。
【译文】
上天赐予人的年龄有长有短，不是上天有意缩短人的生命，而是臣民自己行为不合义理招致短命的。
王司敬民①，罔非天胤。
①司：《史记》作“嗣”，当从。孙星衍说：“王司者，言王嗣位也。”敬民：盖指不要对人民过分盘剥。
【译文】
王啊，要恭敬地对待上天赐给你的臣民，他们无不是上帝的后代。
牧誓
古人有言曰：“牝鸡无晨①；牝鸡之晨，惟家之索②。”
①牝（pìn）鸡：母鸡。无晨：谓不在早晨打鸣。
②索：尽，完了，此处含有破落之意。
【译文】
古人说过：“母鸡是不应当在早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣，这个家庭就要败落了。”
洪范
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从①，视曰明，听曰聪，思曰睿②。恭作肃，从作乂③，明作哲④，聪作谋，睿作圣。
①言：说话。从：顺。此句是说，话说得合乎道理。
②睿（ruì）：通达。
③乂：治。
④哲：有智慧，此处可引申理解为不受蒙蔽。
【译文】
五方面的事情：一是态度，二是语言，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬，言语要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。态度恭敬，天下的人就会严肃；言语合乎道理，天下就会大治；观察事物清楚明白，就不会受到蒙蔽；听取意见聪敏，就有好的谋略；考虑问题通达，就可以成为圣人。
八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空①，五曰司徒②，六曰司寇③，七曰宾④，八曰师⑤。
①司空：掌管民众居住事务的官。《集传》：“司空掌土，所以安其居也。”
②司徒：掌管教育的官。
③司寇：管理司法事务的官。
④宾：掌管诸侯朝见的官。
⑤师：即司马，掌握军事的官。
【译文】
八方面的政务：一是农业生产，二是商业贸易，三是祭祀，四是管理臣民的安居事务，五是管理教育，六是管理司法，七是接待宾客，八是管理军务。
凡厥庶民，无有淫朋①，人无有比德②，惟皇作极③。
①淫朋：谓通过交游，结成小集团。淫，游。朋，小集团。
②比德：与上文“淫朋”的意思大体一致。比，勾结。
③惟：只。皇：指天子。极：准则。
【译文】
凡是臣民，都不允许结成私党为非作歹，只要人们不结成私党，那就会把天子所建立的原则作为最高准则。
无虐茕独①。
①茕（qióng）独：指鳏寡孤独，无依无靠的人。
【译文】
不要虐待那些无依无靠的人。
人之有能有为，使羞其行①，而邦其昌②。
①羞其行：进一步提高其德行。羞，进。
②其：时态副词，将。
【译文】
人们中有能力、有作为的，便应当让他们继续发展其才能，提高其德行，这样，你的国家就会繁荣昌盛了。
无偏无陂①，遵王之义；无有作好②，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡③；无党无偏，王道平平④；无反无侧⑤，王道正直。
①陂：即颇，不平。
②好：私好。
③荡荡：宽广。
④平平（biàn）：辨治，治理。《诗经·小雅·采菽》：“平平左右。”孔疏引服虔说：“平平，辨治不绝之貌。”
⑤反：违反，指违反王道。侧：倾侧，意指违犯法度。
【译文】
不应当有任何的偏颇，要完全遵照王所建立的规范行事；不要有任何私人爱好，要完全遵照王所确定的道路行进；不要为非作歹，要根据王所指出的正路要求自己。没有偏私，没有朋党，道路就是广阔的；没有朋党，没有偏私，道路就是顺畅的；不要违反王道，不要违犯法度，道路就是正直的。
天子作民父母，以为天下王。
【译文】
天子应当像做臣民的父母一般，做天下臣民的君主。
三德：一曰正直①，二曰刚克②，三曰柔克。平康正直③。强弗友刚克④，燮友柔克⑤。沉潜刚克⑥，高明柔克⑦。
①正：端正。直：指曲直。《左传·襄公七年》对《诗经·小雅·小明》“好是正直”的解释是“正直为正，正曲为直”。
②刚克：用强硬的办法去压服。克，胜。
③平康正直：是说要想求得国家太平安康，就必须端正人的曲直。平康，谓太平安康，指国家而言。正直，与上文“正直”意思相同。
④友：亲近。
⑤燮（xiè）友：态度柔和可亲的人。燮，和。
⑥沉潜刚克：意思是说对劳动人民应当镇压。沉潜，与下面“高明”相对为文。沉、潜，均有在下的意思，当指劳动人民。
⑦高明：指贵族。
【译文】
三种治理臣民的办法：一、能够端正人的曲直；二、以刚取胜；三、以柔取胜。要想使国家太平无事，就必须端正人的曲直。对于那些强硬而不能亲近的人，必须用强硬的办法镇压他们，对那些可以亲近的人，就用柔和的办法对待他们。对下面的小人必须镇压，对高贵显赫的贵族必须柔和。
惟辟作福①，惟辟作威，惟辟玉食②；臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家③，凶于而国，人用侧颇僻④，民用僭忒⑤。
①惟：只有。辟：指天子。
②玉食：美食。
③其：将。而：通“尔”，你，指天子。
④用：因。侧：偏，不正。颇僻：不正，指不合乎王道。
⑤用：因。僭：差。忒：通“慝”，恶念。所谓恶念，就是指犯上作乱的念头。
【译文】
只有天子才有权给人以幸福，只有天子才可以给人以惩罚，只有天子才可以吃美好的饭食；而臣下没有权力给人以幸福和惩罚，也没有权力吃美好的饭食。假如臣下擅自给人以幸福和惩罚，吃美好的饭食，就会给你的王室带来危害，给你的国家带来危害，人们也将因此而背离王道，小民也将因此而犯上作乱。
汝则有大疑，谋及乃心①，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
①谋：考虑（下面几句中的“谋”字应释作“商量”讲）。乃：你。
【译文】
假如你遇到了重大的疑难问题，首先你自己要多加考虑，然后再和卿士商量，再和庶民商量，最后问及卜筮。
岁、月、日时无易①，百谷用成，乂用明②，俊民用章③，家用平康④。
①无易：谓不发生异常的变化。易，变。
②乂：治。用：因。
③俊：有才能的人。章：显，谓提拔任用。
④家：指王室。
【译文】
年、月、日都不发生异常的变化，各种庄稼便都会茂盛地生长，政治就会清明，贤能的人就会得到任用，国家也就会平安无事。
五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德①，五曰考终命②。
①攸：通“修”，长。好：喜好。
②考：老。终命：善终。
【译文】
五种幸福：一长寿，二富贵，三平安而无疾病，四长久地喜好美德，五长寿善终。
大诰
爽邦由哲①。
①爽邦：意即使国家政治清明。爽，明。
【译文】
要把国家治理好，就必须依靠圣明的人。
康诰
克明德慎罚①，不敢侮鳏寡，庸庸②，祗祗③，威威④，显民⑤。
①克：能。
②庸庸：前一“庸”字是动词，任用的意思。后一“庸”字是指应受任用的人。
③祗：敬。
④威：罚。“祗祗”和“威威”句法与上文“庸庸”相同。
⑤显民：即显示于民，让庶民了解。显，显示。
【译文】
崇尚德教而谨慎地使用刑罚，不敢欺侮那些无依无靠的人，任用那些应当受到任用的人，尊敬那些应当受到尊敬的人，镇压那些应当受到镇压的人，向庶民展示这种治国之道。
天畏棐忱①，民情大可见②。
①畏：通“威”。棐：非。忱：信。棐忱，即不可迷信，难于把握之意。
②民情大可见：民情容易观察到，而从民情又可以测知天意。
【译文】
天威难测，但民情是很容易观察到的。
小人难保，往尽乃心，无康好逸豫①，乃其乂民②。
①无：通“勿”，不要。逸：安逸。豫：游乐。
②乂：治。
【译文】
小人是难以治理的，去了一定要尽你所有的力量，不要贪图安逸享受，只有这样，才能治理好你的臣民。
怨不在大，亦不在小。
【译文】
民怨的可怕不在大，也不在小。
若有疾，惟民其毕弃咎①。若保赤子②，惟民其康乂③。
①毕：尽。弃：抛弃。咎：罪。
②赤子：小孩。
③惟民其康乂：句中有省略，意谓只有把臣民治理好才能太平无事。康，安康，即太平无事。乂，治。
【译文】
应当像医治自己的疾病一样，尽力让臣民完全抛弃各自的错误。应当像护理小孩一样，尽力把臣民治理好，才能太平无事。
元恶大憝①，矧惟不孝不友②。
①元：首。憝（duì）：奸恶。“元恶”与“大憝”，词义相近，此处叠用，意在强调罪恶之大。
②矧（shěn）：亦，王引之说“犹亦也”。惟：是。
【译文】
那种罪大恶极的人，也是不孝顺不友爱的人。
矧今民罔迪不适①，不迪则罔政在厥邦②。
①矧：况。罔：不。迪：道，谓引导。适：善。
②罔政：谓政治搞得不好。罔，不。
【译文】
何况现在的民众，如果没有人去引导他们，他们就不会向善；不去引导他们，你们国家的政治就搞不好。
惟命不于常。
①惟：念。命：天命，即上天赐予的统治地位。
【译文】
要想到上天的大命不是恒定不变的。
酒诰
无彝酒①。
①彝：常。
【译文】
不许经常饮酒。
德将无醉①。
①德将：以德相扶持，意谓用道德来要求自己。德，道德。将，扶。
【译文】
在饮酒的时候，要以德行要求自己，不要喝醉了。
惟土物爱①，厥心臧②。
①惟：思。物：当指庄稼。
②厥：其。臧：善。
【译文】
经常想到土地上生长的庄稼是应当爱惜的，这样心地就会善良了。
尔克永观省①，作稽中德②。
①克：能。省：反省。
②作：举动。稽：止。中：合乎。
【译文】
你们要能够长久地观察反省自己的行为，使自己的言行举止合乎道德。
天非虐，惟民自速辜①。
①惟：是。速：招致。辜：灾祸。
【译文】
不是上天暴虐，而是民众自己招来了灾祸。
人，无于水监①，当于民监。
①监：通“鉴”，鉴戒，谓从中吸取教训。
【译文】
人，不要把水当作镜子，而应当把臣民当作镜子。
召诰
惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
【译文】
大王接受了上天的大命，无限美好，但也有无限的忧虑。
天亦哀于四方民，其眷命用懋①，王其疾敬德。
①眷：顾。懋（mào）：迁移，此指大命由殷迁之于周。
【译文】
上天也哀怜四方小民，他看到这种情形，便把大命由商转移给我周，王啊！希望你赶快敬重德行！
节性①，惟日其迈②。
①节：节制，引申为改造。性：性情。
②迈：进。
【译文】
要节制、改造性情，以求天天有所进步。
惟不敬厥德①，乃早坠厥命②。
①惟：只，独。厥：语中助词，无实义。
②坠：失去。
【译文】
因为不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。
王其德之用，祈天永命。
【译文】
王啊！只有根据道德行事，才能祈求天命的久长。
洛诰
享多仪，仪不及物，惟曰不享①。惟不役志于享②。凡民惟曰不享，惟事其爽侮③。
①惟：恐是衍文。
②役：用。志：心意。
③事：王事。爽：差错。侮：轻慢。
【译文】
贡享应以礼仪为重，如果礼仪赶不上贡物，虽说贡物很多，也和没有贡享的一样。这就是说他们没有把心思用在贡物上。如果人们不重礼仪，这样他们就会轻慢你的号令，使政事错乱。
彼裕我民①，无远用戾②。
①裕：宽容。
②戾：至。
【译文】
你能宽待我们的小民，不管多远的小民也会归附你了。
多士
惟我下民秉为，惟天明畏①。
①“惟我”二句：语倒，应作“惟天明畏，惟我下民秉为”。秉，执。为，作为，行事。明畏，圣明威严。畏，通“威”。
【译文】
上天是圣明而威严的，我们下民只有本着上天的意旨行事。
惟天不畀不明厥德①。凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。
①畀（bì）：赐与。
【译文】
天不会把大命赐给那些不努力施行德教的人。凡是四方小国或大国的丧亡，没有不是因为有罪而招致丧亡的惩罚的。
无逸
君子所其无逸①。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依②。
①君子：指做官的人。所：处，指在位为政。其：副词，表祈使，犹当。逸：安逸。
②乃逸：旧注多从上读，非是，应从下读。乃，指示代词，这样。依：孙星衍说：“‘依’同‘衣’，《白虎通·衣裳篇》云：‘衣者，隐也。’”隐，隐痛，疾苦。
【译文】
在位的君子，不应该贪图安逸享受。先了解种田的艰难，这样，处在安逸的环境也会知道种田人的痛苦了。
爰知小人之依，能保惠于庶民①，不敢侮鳏寡②。
①保：保佑。惠：好处，利益，这里指给人好处。
②鳏（guān）：年老无妻的人。寡：年老无夫的人。
【译文】
能了解小民的疾苦而施惠于小民，连那些鳏寡孤独无依无靠的人也不敢轻慢。
徽柔懿恭①，怀保小民②，惠鲜鳏寡③。
①徽：善良。柔：仁慈。
②怀保：保护。
③惠鲜：爱护。惠，爱。鲜，善。
【译文】
心地仁慈，态度和蔼恭谨，保护民众，爱护那些鳏寡孤独无依无靠的人。
自朝至于日中昃①，不遑暇食②，用咸和万民③。
①朝：早晨。日中：中午。昃（zè）：太阳偏西。
②不遑：没有工夫。遑，闲暇。
③用：以。咸和：和谐。
【译文】
从早晨到中午到下午，忙碌到无暇吃饭，用这种辛勤劳苦的精神治理国家，使万民安乐地生活着。
无皇曰①：“今日耽乐。”乃非民攸训②，非天攸若③，时人丕则有愆④。
①皇：汉石经作“兄”，兄即况，且。
②攸：所。训：典式，榜样。
③若：顺。
④时：通“是”，这。丕则：那就。愆：过错。
【译文】
不要这样讲：“今天先享受享受再说。”这样，就不是万民的榜样，就不是顺从天意了，这样的人便是犯了大错了。
厥或告之曰：“小人怨汝詈汝！”则皇自敬德①。厥愆②，曰：“朕之愆。”
①皇自：更加。孙星衍说：“皇自，熹平石经作‘兄曰’，韦氏注《国语》云：‘兄，益也。’‘皇曰敬德’即‘益曰敬德’也。”
②厥：其。愆：过错。
【译文】
有人告诉他们说：“小人在怨你骂你！”他们便更加恭敬地按照规矩办事。他们有了过错，便毫不掩饰地说：“这是我的过错。”
君奭
越我民罔尤违①，惟人。
①罔：无。尤违：怨恨。
【译文】
我们的民众是不会产生怨恨的情绪的，一切都在人为啊！
天惟纯佑命则①。
①纯：大。佑：帮助。则：准则。
【译文】
上天只大力帮助那些有道德的人。
民德亦罔不能厥初①，惟其终②。
①罔：不。初：事情的开始。
②惟：只。终：指事情的结尾。这一句大意是说，能善始不能善终。
【译文】
小民办事在开始的时候，没有不好好办的，但到结尾就往往办不好了。
多方
惟圣罔念作狂①，惟狂克念作圣。
①惟：虽然。圣：通达明白，与下面的“狂”意思相反。念：谓放在心里，此处指把上天的意旨放在心里。狂：愚狂无知。
【译文】
虽然本来是贤明的人，但如果不把上天的意旨常常放在心上，就可能变成狂悖而不通事理的人；虽然本来是愚昧无知的人，但如果能把上天的意旨常常放在心上，就可能变成圣明的人。
自作不和①，尔惟和哉②；尔室不睦③，尔惟和哉。
①和：和睦。
②惟：思。
③室：家庭。睦：和睦。
【译文】
如果你们之间有自己造成不和的，那你们应该和好起来；如果你们的家庭不和睦，那你们也应使之和好起来。
立政
休兹知恤①，鲜哉！
①休：美好。兹：指示代词，这。恤：忧。
【译文】
处在美好的环境而能知道忧虑，这样的人，实在少啊！
继自今立政，其勿以人，其惟吉士，用劢相我国家①。
①劢（mài）：勉力。相：帮助。
【译文】
从今以后，在设立官长的时候，千万不要任用那些贪利的小人，应当任用那些贤明的人，用这些人帮助我们治理好国家。
其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。
【译文】
希望你不要自作主张，去干涉司法方面的事情，应让有关的官员去负责办理。
继自今后王立政，其惟克用常人①。
①常人：吉士贤人。
【译文】
从今以后，王如果要立官长，希望你一定要任用贤人。
兹式有慎①，以列用中罚②。
①兹：这。式：法式，榜样。有：通“又”。
②列：布。中：符合，适当。
【译文】
要十分谨慎地依法行事，处理每一件事都应轻重适当而合乎法律。
顾命
柔远能迩，安劝小大庶邦。
【译文】
以友好的态度去对待远处和近处的臣民，教育那众多的大小诸侯，让他们也很好地安理臣民。
吕刑
民兴胥渐①，泯泯棼棼②，罔中于信③，以覆诅盟。
①胥：互相。渐：逐渐，这里指逐渐向欺诈方面发展。
②泯泯棼棼（fén）：同义叠用，纷乱。
③罔中于信：没有忠信。
【译文】
平民互相欺诈，社会上十分紊乱，大家都不遵守信用，对于盟誓可以随便推翻。
德威惟畏，德明惟明。
【译文】
政令的威严使臣民感到畏惧，德教彰明使臣民内心悦服。
典狱①，非讫于威②，惟讫于富③。
①典狱：负责断狱。典，主，主持。
②讫：止。
③富：福，意言主狱不应当终于立威，而应当终于惩一劝百，为人造福。
【译文】
主持审理案件，目的不在于用刑立威，而在于惩一儆百，为民造福。
虽畏勿畏，虽休勿休①。惟敬五行②，以成三德③。
①休：王引之解作“喜”，与“畏”对。
②惟敬五行：指谨慎地使用刑罚。五行，谓五刑。
③三德：即《洪范》所说的正直、刚克、柔克。
【译文】
在断狱的时候，即使遇到了可怕的事情也不要害怕，即使弄清了案情的原委也不要高兴。只能严格依法使用刑罚，以成就三德。
一人有庆①，兆民赖之②。
①庆：善。
②赖：利。
【译文】
一人办了好事，亿万臣民便会得到好处。
上下比罪①，勿僭乱辞②。
①上、下：指轻重。比：《礼记·王制》说：“凡听五刑之讼，……必察小大之比以成之。”注：“小大犹轻重，已行故事曰比。”“小大”即此处所说的“上下”。
②僭：差错，与“乱”为近义词叠用。辞：犯人的供辞。
【译文】
罪重者处以重刑，罪轻者处以轻刑，对于犯人的供辞和决狱之辞，都要力求与事实相符，不要发生差错。
惟察惟法，其审克之。
【译文】
一定要核实查清罪行，并根据法律办事，希望你们一定要审慎行事啊！
惟齐非齐①，有伦有要②。
①惟齐非齐：江声说，上刑适轻，下刑适重，叫做“非齐”，轻重可以随世制宜，灵活掌握，叫做“齐非齐”。
②伦：条款，指法律条款。要：指法律的纲要。
【译文】
刑罚的轻重既要根据犯人的具体情况，也要根据社会的具体情况决定，当然也要依据法律的条款和纲要来处理，不能任意决定。
非佞折狱①，惟良折狱②，罔非在中③。
①佞：巧言，谓口才辩捷之人。
②良：善良，指善良忠厚之人。
③中：恰当，适当。
【译文】
不要让口才辩捷之人去断案，只能让善良忠厚的人来断案，务使案情的判断完全得当。
哀敬折狱①。
①哀敬：谓悲哀怜悯的心情。
【译文】
要怀着悲哀和怜悯的心情来处理案件。
其刑其罚，其审克之。
【译文】
或按五刑处理，或按五罚处理，都要详加审核来确定。
今天相民，作配在下①。
①作：为。配：两事或两人相称叫作配，此处当指天上的上帝与地下的君主作配。
【译文】
现在上天为了造福臣民，才为他们设立了君主和官长，在下面管理臣民。
狱货非宝①，惟府辜功②，报以庶尤③。永畏惟罚。
①狱货：指刑狱罚金。非宝：意指不要将罚金据之以肥己。
②府：聚集。辜功：怨事。
③庶：众。尤：怨恨。
【译文】
刑狱的罚金是为了表示惩罚，不可把它看作财宝而据为己有，如果这样，一定会招致臣民的怨恨，而国家对这样的官吏也一定要严加惩处，以回答臣民的要求，解除他们的怨恨情绪。要永远以敬畏的心情对待刑罚。
文侯之命
惠康小民，无荒宁。
【译文】
要给臣民以幸福，不要荒废政务，贪图安逸。
秦誓
责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。
【译文】
责备别人是没有什么困难的，如果受别人责备，而能够像流水那样顺从，这就困难了。
如有一介臣①，断断猗无他伎②，其心休休焉③，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣④，其心好之，不啻若自其口出⑤。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉⑥！
①一介：量词，犹言一个。
②断断：诚恳。猗：《大学》引作“兮”，语中助词。
③休休：宽容。
④彦：有才有德的人。圣：指道德高尚。
⑤不啻：不但。
⑥职：《大学》引文作“尚”。
【译文】
如果有这样一位忠臣，忠实诚恳而没有别的本领，他的品德高尚，心地宽厚，能够容人容物。人家有了本事，就好像他自己的本事一样；别人品德高尚，本领高强，不仅口中常常加以称道，而且从内心喜欢他。这种宽宏大量的人，是可以保住我的子孙和臣民的幸福的，是可以为我的子孙臣民造福的啊！
邦之杌陧①，曰由一人；邦之荣怀②，亦尚一人之庆。
①杌（wù）陧（niè）：不安。
②怀：安。
【译文】
国家的危难，是因为君主用人不当；国家的安宁，则是因为君主用人得当。