二十二、敦厚仁爱

——守住善的心田才有大爱

我们来看这一小节的最后一句，“安土敦乎仁，故能爱”。这一句也是这一小节的收尾，点出前三句“不违”“不过”“不忧”，皆出自圣人之“仁”性。这一段是顺理成章、一气贯穿下来的。有了前面这种“与天地相似”的天理，“知周乎万物而道济天下”的心量，有了“旁行而不流”的正见，有了“乐天知命”的豁达，当然就能够随遇而安。

我们先对这句话进行逐字解释。什么是“安土”？一些研《易》学者认为是“安心于乡土”，也就是对故土的一种爱，这种对故土的爱是发自内心深处的，为什么呢？乡土观念对于中国人来说是非常重的。认为那一片生我养我的地方与自己的血脉有着一种天然的联系。哪怕故土贫穷落后，哪怕故土气候恶劣，都会觉得故土是美好的。有句俗语叫“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，所以故土与母亲永远联系在一起。对家乡的爱、对母亲的爱，总让人魂牵梦绕。对于我们大多数人来说，问他哪儿的饭最好吃，总是觉得母亲做的饭最好吃，家乡的水最甜。故土那是自己的根，外面再好，终究不是家乡。中国人特别讲究“叶落归根”，人越老越对故土眷恋。所以，那一缕乡愁，那份故乡之爱，成了古往今来许多文人墨客永恒的主题。

说了这些乡土观念，那么，这里的“安土”理解为安于乡土对不对呢？并不完全准确，若是说打了个比方，倒还说得过去。若只是固守自己的故土才是安，这与前面“与天地相似”大境界，与“周乎万物道济天下”的大心量都差太远，与“旁行不流，乐天知命”思想修为也有一些出入。在这里的“安土”应该解为“安心”，土指的是“心田”“心地”。是安于自己的心田，安住于自己的心。也就是说，前面三句说的说理，都是与我们的心胸有关，所以，这里安住的也是自己的心，守住的也是自己心。朱熹对该句是如何注释的呢：“随处皆安，而无一息之不仁，故能不忘其济物之心，而仁益笃”。我们来看，在他的注解里，讲随处皆安，只要不忘济物之心。并不是安于故土，而是安于心。

“敦”在这里有厚德之义，是心地仁厚。我们在《周易》六十四卦卦爻辞中，敦只出现在五爻或六爻的位置。在这些爻辞中，都说明身处高位者，要有敦厚之大德，才能服众且善终。

“仁”是儒家最为重要的学说思想，孔子说：“仁者爱人”。王阳明说：“仁是造化生生不息之理”。孔子仁爱思想多从道德人格和治国之道而言。王阳明的学说则从大宇宙自然的角度来关注。即“与自然和谐相生，与人和谐相处”。关爱生命之续存，关注民生之疾苦，致力社会之和谐。

我们来看“安土敦乎仁”，与上下文联系起来看，当我们“不违”“不过”“不忧”与“安心”后，“敦乎仁”就很清晰了。人心一旦得安，自然就心地仁厚，自然就能够用仁爱之心去敦化社会、去净化人心。所以，己心安而能安人，己心立而能立人，这就是“安土敦乎仁”的真正含义。

“故能爱”，这里的“爱”，是对“仁”的运用。不是谁都会爱，都能爱的。如果不懂“敦与仁”，往往爱就会变成“私”。孔子的仁爱之心是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是恻隐之心，推己及人，把私爱变成大爱。以仁民爱物为己任，不牟私利。始终如一地做到：关爱生命之续存，关注民生之疾苦，致力社会之和谐。只有这样，才是真正的“能爱”。