第20章 子入太庙

《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”这里用歇后语法，躲开孔老夫子，只谈“每事问”。问是由于不知而想知。所问可以分为两大类，“知识”性质的和“理由”性质的。以佳人的樱唇为例，现在时兴其红如血，比如我未能司空见惯，扯着个通时风的人问：“这是天生的吗？”答：“非也，是染的。”我进一步问：“为什么要染这样红？”（如何答存疑）单说问，前一个是知识性质的，后一个是理由性质的。显然，追问理由，答就不那么容易。可是历史上有些人，主要是患哲学疯病的，就喜欢问理由。举个拔尖儿的，法国的笛卡儿，什么都疑，问理由，以至存在之为存在也信不住，最后得解脱，是不得不相信有“思”，于是推论：“我思，故我在。”我成为实，其后我所见，佳人樱唇，所吃，烤白薯，也就有信为真实的理由了。

由常人看，凡事问理由是自找麻烦。但也可以从另一个角度看，“生”就是麻烦，为生得不太坏，有时就应该不怕麻烦。这是说，听到什么，无妨多问问理由。比如生在乾嘉所谓盛世，自上而下，说应该信孔孟之道，应该沿着皇帝指的路走，应该确信坐在宝座上的人是天纵之圣，无往而不是，我的想法就应该问问理由。自然，问之后不信，你也许仍不得不俯首听命，但这里无妨一反七品芝麻官郑板桥之道，说“明白”总比赐死还在心中谢恩的好。