第二节 老童

《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章。”《索隐》：“卷章名老童。”谯周曰：“老童即卷章。”

《大戴礼·帝系篇》：“颛顼娶于滕氏。滕氏奔之子，渭之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高氏，产重黎及吴回。吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女氏，产六子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。……季连者，楚氏也。”

案：包山二号楚墓竹简217：“祷楚先老僮、祝（融）、酓各一牂。”（P.34），刘彬徽等考释为：“老僮，楚人先祖之一。”即卷章、老童（P.56）。据考证，包山二号墓主为“邵”，官职为左尹，在楚怀王时期主管司法工作，等级身份为“大夫”，下葬于公元前316年楚历六月二十五日（P.330-336）。根据简文记载，墓主生前曾多次祷邵（昭）王，每次都排列在首位，用牲均为“牛”，按照先秦时期以王号为后代之氏的习惯，楚邵（昭）王应为邵（昭）这一支的始祖（P.562-563）。由邵追溯到楚昭王，再追溯到楚先老童，亦可旁证屈原“与楚王同姓”的世系渊源。

又，江陵望山一号楚墓竹简亦有类似内容：

望M1120：先老、祝

望M1121：酓各一牂

望M1122：先老

望M1123：各一

朱德熙、裘锡圭、李家浩认为，120号、121号二简字体相近，121号简是简首，疑120号简是简尾，参照123号简，其下尚缺一“”字。应连读为“［楚］先老、祝［］、酓各一牂”（P.272-273）。该墓简文中“固”的名字出现14处，其中10处是“为固贞”、3处是“为固”、1处是“为固祷”，说明墓主为固。望M188、110、111有“聖王、王”，望M1109又称“聖王、王”。案：“”字从“心”“卲”声，不见字书。“卲”本从“刀”得声，古音与“悼”极近，“”当即“悼”字异体。又，鄂君启节有“集尹”、“大司马卲阳”，“”即悼氏；“卲”即“昭氏”。鉴此，望M188、110、111、109是记载墓主祭祀楚国先王楚声王、楚悼王的。陈振裕先生则以为，固是以悼为氏的楚国王族，是楚悼王的曾孙。

从墓主固祭祀对象来看，他不仅祭祀柬（简）大王、圣（声）（桓）王、王（即楚简王、楚声王、楚悼王）等先王，还祭祀东公、王孙喿等先君（P.211-212）。这一制度对我们研究屈原世系颇有价值，因为江陵天星观一号楚墓竹简记载，墓主番（潘）虽然位至邸阳君，但在祭祀祖先时只祭祀先君章公、惠公等，没有祭祀楚国先王。由此我们可以得出两点结论：第一，在战国时期的楚国，只有王族的人在祭祀祖先时才能祭祀楚国先王。望山一号楚墓墓主固、包山二号楚墓墓主邵，都是楚国王族。第二，而屈原自称“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，《史记》说他“与楚王同姓”，是真实可信的。屈原、邵（昭）、（悼）固，均来自王族，与楚王同姓，又分别以屈为氏、以昭为氏、以悼为氏的。是包山二号楚墓、望山一号楚墓的发掘，为屈原世系渊源找到了实证。