15．一暴十寒

原文

孟子曰：“无或乎王之不智也。①虽有天下易生之物也，②一日暴之，③十日寒之，④未有能生者也。吾见亦罕矣，⑤吾退而寒之者至矣，⑥吾如有萌焉何哉？⑦今夫弈之为数，⑧小数也；不专心致志，⑨则不得也。弈秋，通国之善弈者也。⑩使弈秋诲二人弈，⑪其一人专心致志，惟弈秋之为听；⑫一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，⑬思援弓缴而射之，⑭虽与之俱学，⑮弗若之矣。⑯为是其智弗若与？⑰曰：非然也。”⑱（《孟子·告子上》）

注释

①无：通“毋”，不要。或：通“惑”，迷惑，奇怪。乎：介词，相当于“于”，对于。②虽：即使。易生：容易存活。③暴（pù）：晒。④寒：使寒冷，使处在寒冷的环境。⑤见：指拜见君王。罕：少。⑥寒之者：使君王（行仁政的热情）变冷的人。⑦如……何：拿……怎么样。萌：萌生，发端。有萌焉：指开始发生的状况，即君王刚刚萌生的仁心仁念。⑧夫（fú）：那。弈（yì）：围棋。数：技艺。⑨专：使单纯，使专一。致志：集中注意力；一心一意。⑩弈秋：名秋，因善于下围棋，所以称作弈秋。通国：全国。⑪诲：教导。⑫惟：副词，唯独，只有。为听：作为听的对象。⑬一心：全部的心思。鸿鹄（hú）：天鹅。⑭援：执持。缴（zhuó）：用生丝搓成的细绳，系在箭上射飞鸟。弓缴：指弓和系生丝绳的箭。⑮俱：一起。⑯弗若：不如，比不上。⑰为（wèi）是：因为这一点，即因为不如别人。与（yú）：句末语气词，表示疑惑、探询的语气。⑱非然：不是这样。

译文

孟子说：“对于君王的不智，不要觉得奇怪。即便有普天下最容易存活的东西，如果晒它一天，冻它十天，也就没有能活下来的了。我见君王的次数少得可怜，我一退出来，那些给他泼冷水的人马上跑到他身边，结果必然是君王刚刚萌生的仁心仁念马上被浇灭了，对此我又能怎么样呢？下围棋作为技艺，只是小技艺；可如果不能专一心思、集中精神，那就学不好。弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一人专心致志，只听弈秋的讲解；另外一人虽然也在听弈秋的讲解，可全部的心思都在想着有只天鹅将要飞来，琢磨着自己手持弓箭去射天鹅的情景，虽然他跟另一人一起在学，却比不上人家。因为这一点能说他的智力不如人家吗？我说：不是这样的。”

解说

这一章孟子谈话的背景已不得而知，就内容推断，应是孟子针对某个君王最终没有接受他的仁政学说而发的评论，而且这个君王很有可能便是齐王。

孟子深深地感觉到，将仁政的理念灌输到君王的内心，是非常难以做到的事情。其主要原因是环境因素的影响。君王身处权力核心的位置，自然不可避免地受身边臣子的影响。这些臣子与君王朝夕相处，对君王的影响最大，而且他们都坚决反对仁政学说，因此，孟子感慨，凭自己与君王有限和短暂的接触时间，完全无法与君王近臣的影响力相抗衡。为了说明这个道理，他使用了“一暴十寒”的著名比喻。

君王的臣子们为什么普遍反对仁政？因为官场是名利场，唯利是图的臣子们不会以国家和百姓的长远利益为念。接受仁政学说，施惠于民，轻徭薄赋，需要控制和削弱统治阶层的贪欲，必然直接损害到臣子们的利益。

在孟子看来，君王假如能像弈秋那位一心听讲的学生一样，专心致志地实施仁政，就一定能够成功。只可惜君王大都类似那位三心二意的学生，不断被围在身边的臣子们以眼前的名利和感官享乐的刺激所诱惑，心猿意马，结果只能无所成就。孟子虽然反复说并非君王智不如人而导致这样的情形，其实他心里也明白，能够坚定不移地接受和实施仁政的君王，一定需要有大智慧、大定力。

进一步来说，孟子的仁政学说在当时是否具有实施的客观条件呢？这一点孟子仅仅从人性的角度作了论证，却没有考虑到，在人治的体制下，权力主导一切，因而傲慢和怠惰是其固有的属性；不受任何外力制衡的权力必然任性和随意，因此为政往往不具有连续性。当遭遇执政危机时，他们或许会考虑和容许政策上的相对宽松，向百姓让渡部分利益；一旦危机解除，便马上恢复贪婪无耻的本性。期望拥有绝对权力的执政者不一暴十寒，而专心一意地施行仁政，恐怕无异于痴人说梦。

孟子很少对君臣关系进行深入的探讨，认为只要抓住作为权力核心的君王就具备了推行仁政的前提。不过，从“一暴十寒”的比喻可以看出，他意识到了问题的复杂性，认识到君王受到臣子影响所带来的政治取向上的变化。

由《孟子》此章衍生出两个成语，“一暴十寒”“专心致志”。后世多以为这段话是讲为学的，所以对两个成语内涵的理解和使用，便与学习需要恒心和专心联系起来。