006．说群自序

梁启超

启超问治天下之道于南海先生，先生曰：以群为体，以变为用，斯二义立，虽治千万年之天下可已。启超既略述所闻，作变法通议，又思发明群义，则理奥例赜，苦不克达。既乃得侯官严君复之治功天演论，浏阳谭君嗣同之仁学，读之犂然有当于其心，悼天下有志之士，希得闻南海之绪论，见二君之宏著，或闻矣见矣，而莫之解，莫之信，乃内演师说，外依两书，发以浅言，证以实事，作说群十篇，一百二十章，其于南海之绪论，严、谭之宏著，未达什一，惟自谓视变法之言，颇有进也。

叙曰：记曰，能群焉谓之君，乃古之君民者，其自号于众也。曰孤，曰寡人，曰予一人，蒙窃惑焉，孤与寡世所称为无告者也，而独以为南面之名则乐之，经传之谥污君也，谓之独夫，谓之一夫，闻者莫不知为恶名也，吾不解予一人之训诂，与独夫有何殊异也。今夫千万人群而成国，亿兆京垓人群而成天下，所以有此国与天下者，则岂不以能群乎哉？以群术治群，群乃成，以独术治群，群乃败，己群之败，它群之利也。

何谓独术，人人皆知有己，不知有天下，君私其府，官私其爵，农私其畴，工私其业，商私其价，身私其利，家私其肥，宗私其族，族私其姓，乡私其土，党私其里，师私其教，士私其学，以故为民四万万，则为国亦四万万，夫是之谓无国。善治国者，知君之与民，同为一群之中之一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不离，萃而不涣，夫是之谓群术。天下之有列国也，己群与他群所由分也，据乱世之治群多以独，太平世之治群必以群，以独术与独术相遇，犹可以自存，以独术与群术相遇，其亡可翘足而待也。

彼泰西群术之善，直百年以来焉耳，而其浡兴也若此，今以吾喜独之质点，而效人乐群之行事，是犹饰西颦于嫫眉，蒙虎皮于羊质，是以万变而万不当也。抑吾闻之，有国群有天下群，泰西之治，其以施之国群则至矣，其以施之天下群则犹未也。易曰：见群龙无首吉。春秋曰：太平之世，天下远近大小若一。记曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，不独亲其亲，不独子其子，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是谓大同。其斯为天下群者哉？其斯为天下群者哉！

（本篇选自《戊戌变法》（3）,25～26页，上海，神州国光出版社，1953）