凡例

———业医以诊脉为首务，自轩岐以下，叔和而上，皆论其精微。第[1]《灵》《素》深奥，而诸家之说又各有异同，学者每苦望洋[2]。是编虽本《脉经》，然引经断义，必期简明。故于经义有难测者，即伸以名家直说。间附一得之愚，俾读者展卷了然。惟于脉象主病，聊括骈语，以便初学。

———寸口为脉之大会。凡三部九候，气口人迎，悉诊于是。脏腑阴阳，各分表里，俱有一定之位。轩岐以来，莫之能易。故帝曰:气口何以独为五脏主[3]?伯曰:气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。后人不察经旨，妄谓独取寸口，起于扁鹊，何也?《素问》虽有“三部九候论”，原名“决死生论”，盖欲行针者，先扪循三部九候之动脉，确知虚邪入客何经，详审其血气之盛衰，以施补泻，非古人于十二经动脉中各行诊法也。是编一轨于正，悉屏[4]异说。

———诊脉之法，自古及今独取寸口。此外惟有趺阳、太溪，危病诊之，以候胃气元气。世有妄执三部九候之说，而欲分诊于头面手足者；又有执足阳明动脉，而欲诊人迎于结喉两傍[5]者；又有执尺内以候腹中一语，而欲诊大小肠于两尺者。奇说异端，最易惑世。余于脉书辩之详矣。兹编简略，不能殚[6]述。

———人身如小天地，左寸太阳，右寸太阴。太阳为父，太阴为母。故曰膈肓之上，中有父母。上附上，左，外以候心，内以候膻中。此《素问》语也。膻中者，心主之宫城。此《灵枢》语也。左手寸口阳绝者，无小肠脉也，刺手心主经，治阴。左手寸口人迎以前阴实者，手厥阴经也。此《脉经》语也。则心与手心主小肠之脉，俱候于左寸明矣。而《脉诀》之手心主脉，则诊之右尺。近世又有以小肠脉，诊于左尺者，不几大谬经旨乎?如此异说，是编悉为论定。

———医门习业者，仅读《难经》《脉诀》《药性》《病机》，以为道在是矣。不知《脉诀》乃高阳生妄作，假托叔和以行，实与《脉经》大谬，误人不浅。谚有“学医人费”[7]之语，职此之故欤!

———《难经》者，扁鹊取《灵》《素》要语，设为问难，开示来学。苏子瞻谓医之有《难经》，句句皆理，字字皆法。今坊间乃以《难经》与《脉诀》并行，使薰莸[8]共器，良可浩叹。

———“阴阳离合分配六位”及“一脉分为九道”二图，余实授之异人，心领神会，援笔图之，颇臻妙境，览者细加详玩，当自得之。脉之大要，无出乎此。

———浮、沉、迟、数四脉，可为诸脉纲领。余列为四图，统贯各脉，详注形象，庶为初学指南。

———“丹溪手镜图”乃朱氏家传秘本，近为义乌令吴公[9]所出，得行于世。其评脉数语，甚为扼要，故并载之。

———崔紫虚《四言脉要》[10]，统括经旨，最便初学诵习。复经李月池[11]删补，余于简首，略更数语，不失原文。

[1]第:但是，只是。

[2]望洋:望洋而叹的省写。《庄子·秋水》:“河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

[3]气口何以独为五脏主:语出《素问·五藏别论》。

[4]屏:抛弃。

[5]傍:通“旁”:《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》:“此所谓筑舍道傍，无时可成。”

[6]殚(dān单):竭尽。

[7]学医人费:宋代大文豪苏东坡说过:“学书费纸，学医费人”，意即“学习书法会耗费很多纸张，学习行医要耗费很多人命”。

[8]薰莸(yóu犹):指香臭。杜预注:“薰，香草；莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。”

[9]吴公:不详。

[10]四言脉要:此书非南宋崔嘉彥(紫虚)所撰，乃崔嘉彦三传弟子(嘉彦一传刘开，再传朱宗阳)张道中所撰《四言脉诀》，后世托名崔紫虚。张道中，号玄白子，淮南人。

[11]李月池:李言闻，字子郁，号月池(一作月池翁)，明湖北蕲州人。名医，为李时珍之父。