四、《弟子规》中的法律文化

《弟子规》（原名《训蒙文》），是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀，后经贾存仁修订改编而成为《弟子规》，共360句、1080个字，三字一句，两句一韵，和仄押韵，朗朗上口。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，全篇先为《总叙》，然后分为《入则孝》《出则弟》《谨》《信》《泛爱众》《亲仁》和《余力学文》七个部分，分别阐述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》里的“弟子”不仅仅是指小孩，而是指圣贤之人的学生。《弟子规》中的法律思维主要包括以下几个方面：

（一）年轻人负有善待老人的义务

我国宪法第49条第3款规定：“父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。”第4款规定：“禁止虐待老人、妇女和儿童。”《弟子规》强调子女要善待老人，“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，夏天子女要在睡前帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时要为父亲温暖被窝。早晨起床之后，子女应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，父母生病时，煎好的药汤子女要先尝尝，子女应当尽心尽力地照顾；父母病情严重时，子女更要昼夜服侍，不可随便离开。但儿女对父母也不需要盲从，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，认为父母有过错，子女要和颜悦色、柔声低气地进谏，即便是父母不听，打骂自己，也无怨无悔。

（二）一言一行都要遵守尊卑有别的礼制

中国古代强调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，“礼”始终具有道德和法律两种属性，《唐律疏议》即有“凡理不可为而为者，杖责八十”的规定，这里的“理”，包括礼教在内。“礼所以别贵贱”，这是礼的实质。《弟子规》细致地描述了各种场合尊卑有别的礼节仪式，一举一动要长者为先：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”；不可直呼长者的名字：“称尊长，勿呼名”；在长者面前站或立皆听长者之命：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”；路遇长者要赶紧趋前问候，长者无语时，幼者恭立一旁：“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”；与长者说话，声音要不高不低：“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”。

（三）要按照礼仪养成良好的生活习惯

在古代，生活习惯属于礼仪的一部分，不受国法即受家法的约束。《弟子规》言及的生活习惯主要有：一是要讲究个人卫生。以前只说农业社会没有卫生习惯，但读了《弟子规》会觉得不尽其然。“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”。二是要衣着朴素洁净：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”“衣贵洁，不贵华”。要和别人比德才学艺，不要和别人比衣服饮食：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。三是饮食要均衡适量：“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”。四是一举一动要端庄大方，不要吊儿郎当，桀骜不驯：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”“勿践阈（不要踏在门槛上），勿跛倚（不要斜靠某物上），勿箕踞（不要两腿叉开蹲或坐），勿摇髀（不要摇晃大腿）”。

（四）要有爱人之心

中国古代没有今日立足于个体的人权理念，但有立足于人类的人道主义思想。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，对待奴婢也要“慈而宽”。不要嫉贤妒能：“人所能，勿轻訾”。不要嫌贫爱富：“勿谄富，勿骄贫”。《弟子规》讲的仁爱，没有跳出“爱有差等”的窠臼，它认为“同是人，类不齐。流俗众，仁者希”，对不“仁”的人则不必爱之。

（五）要尊重别人的财产权、住宅权和某些隐私权

古人非常注重打击盗窃罪，这就从一个方面尊重了人的财产权和住宅权。《弟子规》说：“用人物，须明求。倘不问即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难。”到别人家里，先要问主人家里是否有人，主人问“是哪位”，要报上自己的名字，不要简单地答曰“我”，让主人还是不知道究竟是谁：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明”。无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚：“凡取予，贵分晓”。对人的某些隐私不要揭示：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”。

当然，《弟子规》里也有一些很难为现代社会接纳的观念。例如，“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”，父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦。守丧期间夫妻要分居，不吃肉、不饮酒。这在激烈竞争的现代社会，三年什么也不做不符合现实。“物虽小，勿私藏”，现在小孩子都知道隐私权，日记私藏而不示人。