四、思有合一

思有合一是黑格尔哲学的起点，也是终点。其意义——

1．思想在存在中，存在在思想中，两者分离后，思想不成为思想，存在不成为存在。譬如做事在表面上是有不是思；做文章表面上也单是思，不是有。其实两者都是思有合一，做事是思隐行显，做文章是思显行隐，思想和存在老是在一起。此可用思想的内在性（immanence of thought）来表示。

2．思有合一是矛盾的统一（dialectical unity）。最初思有混一，主客不分，感觉阶段便这样。到第二阶段，思有对立，主客对立，乃有所谓“能思”“所思”之分。到第三阶段思有合一，此即“思”把“有”的本质把握着。这时候的思想为存在之自知，为存在之自我实现。以黑格尔理则学之纲目言，分为存在（Being）、本质（Essence）、总念（Notion）三纲目，亦可以说是证明思有合一的三阶段。开尔德（E. Caird）以为存在章所研究的是朴素的意识（natural consciousness），本质章所研究的是科学的意识，总念章所研究的是哲学意识。再根据康德的学说来看黑格尔的理则学，存在章相当于康德的先天直观论，本质章相当先天分析论，总念章相当先天矛盾论。存在章讨论感性事物的范畴，本质章讨论理智的概念，总念章讨论有价值的理念。所不同者，康德的先天矛盾论是消极的，只破坏旧的玄学，而为建设理性的形而上学作预备的基础。黑格尔即顺着康德的路子，作积极的发展建树工作。