二、黑格尔的理则学

黑格尔的理则学是现象学，是精神哲学，是逻辑，也是本体论或形而上学。这因为：

1．理则学的内容是从简单的到复杂的，从偏颇的到完全的，从用到体，从原始的到发展的范畴。后一阶段是前一阶段的真理，前一阶段是后一阶段的表现。所以在这意义下，理则学可说是现象学。

2．理则学可谓为精神哲学，因为：

（1）理则学研究精神矛盾进展的时段，精神的自我建立；

（2）理则学是为道德、政治、艺术、宗教等精神文化建立理论基础；

（3）理则学是基于精神生活的体验，并不是抽象空疏的架格。

3．理则学研究思想和知识的形式和法则，此与普通逻辑同，故可谓之逻辑。

4．理则学又研究存在的法则，在黑格尔观之，思想的法则，就是存在的法则，所以他的逻辑又是形而上学。原来理则学所研究之理，为潜伏在万物中的精神，此精神尚未分化，尚未树立对象以资征服。同时理则学也是研究思想法则的学问，但黑格尔所谓思想，并非单纯的思想（mere thinking）。他所指的思想是有内容的，是本体论的（ontological）思想，一方面是思想，一方面又是存在，既主观，又客观。故他的理则学既可谓本体论，又可谓为逻辑。由此观之，黑格尔的逻辑与形式逻辑显然不同。形式逻辑所研究的思想形式，实际上以思想内容为前提，但又不涉及思想内容。至于黑格尔理则学所研究的思想形式，倒真是思想内容的先决条件。故在形式逻辑，思想内容为思想形式之前提。反之，在黑格尔，思想形式为思想内容之前提。黑格尔研究思想之所以为思想，思想之本则。在此意义上，理则学为本体论之意义，格外明显。而黑格尔的理则学之主旨，即要证明思有合一，思想的形式法则即存在的形式法则。因为黑格尔的中心思想以为思想是事物的本质。事物的本质由思想构成。世界上一切事物没有经过思想的把握，即无从得其真理。故所谓思想者，既非单纯的思想，亦非离开事物本质的思想。思想是在事物的深处。这样，黑格尔所取的路线与形式逻辑便大不相同。形式逻辑的路线只是依常识的看法，认存在先于思想，思想先于逻辑。逻辑只是客观地将思想活动的形态，加以整理描述。其结果自然会认为思想之外有真实的存在，存在决定思想，非陷于实在论唯物论不止。黑格尔的路线则是：认思想之外无存在，逻辑法则之外无思想，以逻辑作为存在与思想之基础条件。简言之，黑格尔的研究从理论的立场出发，要把握思想之所以为思想的本质。形式逻辑的研究乃从事实的立场出发，只求描写思想的形式。就以逻辑之为逻辑论，黑格尔的逻辑实比形式逻辑更逻辑。克朗纳（Kroner）以为黑格尔将逻辑收回哲学领域中。在当时，黑格尔的确因形式逻辑之无进步而慨叹不止。就思有合一论，黑格尔之逻辑与柏拉图所谓辩证法（dialectic）有同类地位。