黑格尔哲学讲稿

黑格尔是十八世纪末十九世纪初德国古典唯心论主要的代表。黑格尔的哲学使得德国自康德以来的唯心论发展达到完成的体系。他“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。我们对于他的哲学有着批判研究的兴趣，尤其因为他是马克思主义最近的哲学先驱之一。

黑格尔常被他的同时代人认作缺乏诗意的散文式的人。我们不可以认为黑格尔是脱离实际、用哲学将他自己和生活隔开的人。他一向对政治问题感到兴趣，他置身于当时激烈世变的潮流中，他自己的哲学观点也是在当时政治的直接影响下逐渐形成起来的。

黑格尔是当时德国封建势力强大、资产阶级软弱的历史条件下资产阶级利益的代言人。恩格斯说：“当黑格尔在他的《法哲学》一书中宣称君主立宪是最高的、最完善的政体时，德国哲学……也站到资产阶级方面去了。”不过这也只是表现他资产阶级的改良主义精神。恩格斯又指出，黑格尔的辩证法哲学不过是资产阶级打破旧制度的过程“在思维着的头脑中的反映”, “这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。”“正如资产阶级依靠大工业、竞争和世界市场在实践中推翻了一切稳固的、历来受人尊崇的制度一样。”但是也正如恩格斯所说，在他的唯心论体系的过分增长的保守方面的重压之下，窒息了他的反映进步资产阶级破坏旧制度的辩证方法的革命的一面。

黑格尔的社会政治观点，也随着当时政治局势的发展，而有着不同的表现。但基本上黑格尔是一个保守主义者，他的保守主义在拿破仑失败后的复辟时代更为加强。特别是当他晚年在柏林大学任教时期，他利用他的哲学来为普鲁士君主政体作辩护，使得他成为普鲁士政府的官方哲学家。

批判研究黑格尔哲学，我们首先要看出他的体系与方法的矛盾，分辨出他哲学中的唯心论外衣和他的辩证法中的合理内核。

黑格尔哲学的方法与体系的矛盾可分三点来说：

1．一般讲来，“在一切哲学家看来，正是‘体系’是暂时性的东西”。而方法比较灵活些。体系总是固定、死板、整套的架格。因此就易束缚思想，使人做他的体系的信徒，把他的结论当作教条，思想停滞不能前进。特别在黑格尔哲学中，自己建立了无所不包的体系，自诩为凌驾一切科学之上的“科学的科学”，为达到绝对真理，集过去一切哲学之大成，更突出地显得体系与方法的矛盾。

2．黑格尔的辩证法肯定任何事物逃不出矛盾，认为一切都在不断地毁灭、变化、发展中，不承认有任何最后的、绝对的、神圣不可侵犯的东西。而唯心论体系要求一完整的、调解了一切矛盾的、圆满的、最后的绝对理念。换言之，他的辩证法的合理内核本身是前进的、革命的，而体系是保守的、固定的。“体系的内部需要就足以说明，为什么彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论。”这说明了方法与体系的矛盾和方法如何受到体系的束缚。

3．辩证法既注重从发展、内在联系和全面看事物，当然应该如实地看见事物的本来面目，应该是与唯物论相结合的。而黑格尔把辩证法桎梏在替宗教辩护、替反动统治阶级服务、歪曲现实的神秘的唯心论体系里。这就使得方法屈从于体系，不能正当成长，发挥其如实反映客观现实的作用。所以马克思把黑格尔的辩证法颠倒过来放在唯物论基础上，摒弃黑格尔唯心论的外壳，改造其合理的内核，正是针对着黑格尔哲学体系与方法的矛盾而提出来的。

换言之，像唯物辩证法那样，（1）不要公式化、教条化、架格化、终极化，就不会与体系相矛盾；（2）辩证法只要向前看，作为新生的东西与腐朽的东西斗争的革命武器，就不会与体系相矛盾；（3）辩证法与科学、人民、无产阶级、唯物论相结合，而不与宗教、反动统治阶级、唯心论相结合，就不会与体系相矛盾。由此足见，方法与体系矛盾是唯心辩证法根本不同于唯物论辩证法的特征，也是黑格尔哲学中的主要矛盾：（1）灵活的一面，即辩证方法与死板的公式化的形而上学的结论和体系相矛盾。（2）辩证法的革命的合理内核，与保守的认现实的普鲁士政权为完善至上的，与贵族妥协的资产阶级立场相矛盾。（3）从矛盾发展、从全面、从内在联系看事物的辩证法与歪曲客观世界替宗教及反动统治阶级服务的唯心论体系相矛盾。这种体系与方法的矛盾，表现在比较注重方法的早期黑格尔思想和注重完整体系的老年黑格尔思想上面，也表现在黑格尔左派与黑格尔右派的矛盾上面。由黑格尔体系与方法的矛盾出发，分以下三方面来讨论：

1．黑格尔的民族主义。

2．黑格尔的唯心论的哲学体系：（1）精神现象学，（2）逻辑学，（3）自然哲学，（4）精神哲学。

3．黑格尔的辩证法。

在基本意义上，黑格尔哲学中诚然有不可救药的方法和体系的矛盾，但在某一意义下，也可以说他的方法和体系常是交织在一起，要严格予以机械的分开或割裂，是不可能的，是要犯形而上学的错误的。当我们谈他的保守的政治社会思想时，这其中也未尝不偶尔迸发出一些恩格斯所指出的“革命的愤怒”。当我们讲述他的唯心论体系时，也不难发现像恩格斯所指出的“填满了唯物论的内容”和辩证法的运用。同时当我们讨论他的辩证法时，尽管其中有辉煌的成就和逻辑的论证，但因为受了唯心论体系的束缚、受了阶级立场和宗教思想的局限，他的辩证法也就是唯心的辩证法；充满了民族、时代的局限性，与马克思的唯物辩证法有着根本的区别。这样的情况就决定了我们对待黑格尔哲学的态度：一方面我们对于黑格尔的唯心论的体系须贯彻党性原则，作坚决不调和的斗争，并须严格划分清楚资产阶级唯心论世界观与无产阶级唯物论世界观及唯心论辩证法与唯物论辩证法的界限，另一方面又不可一概抹煞，简单否定，而须科学地区别开唯心论的外壳与辩证法中的合理的内核，颠倒它，改造它，发挥出辩证法本身应有的效用。