第七条 端内治[1]

《颜氏家训》曰：妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳。国不可使预政[2]，家不可使干蛊[3]。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡晨鸣[4]，以致祸也。

柳开[5]仲涂曰：皇考[6]治家，孝且严。旦望[7]弟妇等拜堂下毕，即上手低面，听我皇考训诫曰：“人家兄弟，无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏，以致背戾[8]，分门割户。患若贼仇[9]，皆汝妇人所作。男子刚肠者，几人能不为人言所惑？吾见多矣。若等宁有是耶？”退则惴惴[10]，不敢出一语为不孝事。开辈抵此，赖之得全其家云。

【注释】

[1]端内治：强化妇女教育。端：犹加强。内治：古指对妇女进行的教育。《礼记·昏义》:“古者，天子后立六宫、三夫人、九嫔……以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”郑玄注：“内治，妇学之法也。”孔颖达疏：“案九嫔职云‘掌妇学之法’，故知内治是妇学也。”

[2]预政：干涉政事。特指当局者忌惮的某类人干涉政治事务的举动。

[3]干蛊：典故名，“干父之蛊”的省略使用。典出《周易》卷三《蛊卦》:“干父之蛊，有子，考无咎。”王弼注：“以柔巽之质，干父之事，能承先轨，堪其任者也。”本义指儿子能继承父志，完成父亲未竟之业。此处指妇人在家中揽权主事。

[4]牝鸡晨鸣：母鸡报晓。旧时比喻妇女掌权乱政。同“牝鸡司晨”。典出《尚书·牧誓》:“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

[5]柳开：（947—1000），原名肩愈，字绍先（一作绍元），号东郊野夫；后改名开，字仲涂，号补亡先生，大名（今属河北）人。北宋散文家，提倡韩愈、柳宗元的散文，反对宋初的华靡文风，以复兴古道、述作经典自命，为宋代古文运动倡导者。有《河东先生集》。

[6]皇考：对亡父的尊称。柳开之父柳承翰，在宋太祖乾德初年曾任监察御史。

[7]旦望：朔望。朔日及望日，即农历每月的初一和十五。

[8]背戾：犹悖戾。行为忤逆，性情狂暴。

[9]患若贼仇：像憎厌仇敌一样。患：憎恶。贼仇：犹仇敌。

[10]惴惴：忧惧戒慎的样子。

【译文】

《颜氏家训》中说：妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事罢了。就国家而言不可让她们干涉政务，就家庭而言，不可让她们揽权主事。如果有那聪明能干、洞察古今的妇女，正应该辅佐丈夫，以弥补他的不足。（妇女）千万不要学母鸡在清晨打鸣，招致灾祸。

北宋学者柳开说过：父亲在世时以孝治家，要求家人严守礼法。每月朔望之日，诸位兄弟及弟媳在堂上对父亲行礼问安之后，即退下堂去，举手低头，听父亲训诫道：“别人家的兄弟本来没有不义的，都是因为娶妻入门，异姓妇人相聚，相互间争长竞短，矛盾逐渐累积扩大并经常发生，参与家务时要么偏心待人要么私藏财物，最终导致兄弟间关系恶化，分门别户。兄弟之间像仇敌一样相互憎厌，这是你们这些妇人造成的！性格刚强的男子中能有多少不为妇人之言所惑？这我见得多了！你们愿意有这样的事情发生吗？”听完训诫退出以后，大家一个个都表情忧恐，不敢说一句不孝的话。家族传承到我这一辈，全凭通过遵循父亲的训诫庇佑家人、光大家业。