九 为禹前除得（道）

“除”字，《玉篇·阜部》训曰：“去也，关也。”《周礼·地官·山虞》云：“若祭山林，则为主而修除。”郑玄注：“修除，治道路场坛。”南宋戴侗撰《六书故·地理二》亦云：“辟草移地为除，廷除之义取此，凡除治皆取此义。”^[115]结合上述诠释，本段简文中“除道”的含义当是指对沿途的道路施予开辟、修治和清整，使之畅通无阻。其实，“除道”是先秦古籍中常见的专用术语，如《春秋左传》卷八“庄公四年”条云：“（王）令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随。”《正义》曰：“除道，谓除治新路，故知更开直道。”^[116]此外，“除道”亦频见于《战国策》《墨子》《韩非子》等传世文献及睡虎地秦墓竹简、里耶秦简、张家山汉墓竹简（247号墓）、额济纳汉简等出土资料中，均系指肃清、修缮道路等含义。后世道教文献中频见“除道”用语，其含义大抵是对原有本意的延伸和神化。

就句式的结构及含义而言，放马滩秦简《日书》“为禹前除得（道）”与睡虎地秦简《日书甲种》“先为禹除道”可谓一致。有学者将睡简“先为禹除道”解释为“我为大禹清除道路”^[117]。此说恐误，笔者认为：经过禹步及画地“五横”等神秘仪式后，出行者暂时实现了从世俗到神圣的转变，俨然化身为大禹（后世道教科仪将此环节称作“变神”），进而以大禹的神圣权威饬令沿路的神祇及邪鬼精灵，清整道路、使之畅通无阻，消除一切安全隐患，为即将展开的旅行提供庇护和保佑。^[118]