三、 注意文字相通、相混的條例

我們在閱讀古籍文獻時，必須瞭解一定的文字方面相通、相混的規律，如俗寫中“木”旁、“扌”旁不别等，古人也多有論述，往往散見於學術筆記、韻書、字書等各種著作中。宋人孫奕《履齋示兒編》卷二十二引《字譜·總論訛字》云：“久矣俗書，字體分毫，點畫訛失。後學相承，遂成即真。今考訂其訛謬，疏于後。且如蟲之虫，虫音虺字；須之湏，湏古頮字；闗之閞，閞音弁字，又扶邁反；船之舡，舡音航；商之啇，啇音的；蠶之蚕，蚕音腆；鹽之盬，盬音古；美之羙，羙音羔；體之体，体音坋；本之夲，夲音淊（滔）；匹之疋，疋音雅，又音所；麥之夌，夌音陵。凡此，非為訛失，是全不識字也。”^注109同前：“如宜富宼皆從宀，而俗書冝冥冨冦而從冖；沖況梁涼皆從水，而俗書冲况凉而從冫，冫音冰字；廚廳皆從广，而俗皆從厂；博協皆從十，俗皆從忄。又有偏旁相錯者，如舀臽相似，取耴相亂，束朿不分，奕弈無辨，隹佳通用，月同體，凡此，皆俗書之訛也。”行均的《龍龕手鏡》就展現了俗寫“瓜”“爪”不分、“瓦”“凡”不分、“鬥”“門”不分、“雨”“兩”不分等情況，在《瓜部》的“瓜”字下注云：“古花反，……又瓜部與爪部相濫，爪音側絞反。”^注110在《部》“”字下注：“巨支反，相考也。此字與衣、示三部相涉。”^注111元代李冶《敬齋古今黈》卷二：“晉郗超之郗，則讀如絺音。郄詵之郄，則讀如綌音。今人不復别白，皆從綺逆反，大謬也。”清人徐鼒《讀書雜釋》卷十三指出“已巳無兩字”，等等。今人張涌泉先生也在其俗字學著作中時有提及文字通例；曾良《俗字及古籍文字通例研究》中做了一系列總結。下面我們結合明清小說談談這方面的問題。

“了”“丫”相混

古籍中“丫”寫成“了”是個普遍現象。《集成》清刊本《金石緣》第一回：“想自己將來一个夫人是稳稳可望的了，便任情驕縱，待下人了鬟，動不動矜張打罵。”（16頁）“了鬟”即丫鬟。同書中“丫”寫“了”的語例甚多。《集成》本《意中緣》第四回：“今日要娶親過門，先僱下這隻大舡，又送個了鬟過來服事。”（69頁）《集成》清刊本《聽月樓》第一回：“裴爺夫婦居中坐下，一子二女旁坐相陪，了鬟上酒上菜，一家暢飲，好不快活。”（4頁）同前：“裴爺大乞一京，忙着了鬟到庭前看來，是什庅東西。了鬟領命。”（8頁）《集成》清抄本《虞賓傳》卷四：“雖有翠雲說須寬解的話，究竟了鬟無甚見識。”（128頁）“了鬟”即丫鬟。《集成》清刊本陳梅溪搜輯《西湖拾遺》卷二十八《俠女散財殉節》：“一日，鄭康成怒一個了頭，把他曳去跪在泥中。又有一個了鬟走來見了，就把《詩經》一句取笑道：‘胡為乎泥中？’這個跪的了鬟也回他《詩經》一句道：‘薄言往愬，逢彼之怒。’這兩個了頭將《詩經》一問一答，這也是個風流妙事了。”（1102頁）其中“了頭”“了鬟”就是丫頭、丫鬟。《集成》清刊本《隋唐演義》第五十六回：“正在那裏對着影兒摹擬，不提防其母走來，看見嚇了一跳，說道：‘這了頭好不作怪，為甚裝這个形像？’”（1403頁）《集成》本《章臺柳》第二回：“柳姬道：‘這了頭是甚說話來？’”（16頁）“了頭”即丫頭。《集成》清刊本《鐵冠圖》第十回：“这周氏懷着一个孩兒，係李闖在金鎖山生的賊種，其餘都是了环使女。”（65頁）

《集成》清刊本《蟫史》卷一：“左三里港，右七星塘，二珠瀧四水峽可為肩，六了頭村八蠻進寶坡可為足。”（24頁）人民文學出版社標點本《蟫史》也作“六了頭村”^注112，根據俗寫通例，我們整理古籍時，“了頭”當錄作“丫頭”。《永樂大典戲文三種校注》之《張協狀元》第二十出：“〔淨〕拜辭君，我和伊今夜有人相請，隔岸村莊祭土神。〔末白〕只為吃。〔淨連唱〕你道婆婆，怎地了脚頭緊。”^注113按：“了脚頭”當釋讀為“丫腳頭”。

正因俗寫“丫”“了”相混，故“”俗或作“”。《集成》清刊本《大清全傳》第四十八回：“自那年打死那箇頭，我是親眼見的，真是遠怕水，近怕鬼。”（626頁）《集成》清抄本《雅觀樓全傳》第四回：“這小頭，轉會疼男人。”（86頁）

“丞”“亟”“函”俗混

古籍中“亟”“丞”“函”俗寫不别，具體是什麼字，必須依上下文而定。《集成》清刊本《新世鴻勳》第十六回：“老子當年羽化，曾由谷邊関。”（328頁）“凾”是“函”之俗。《集成》元刊本《秦併六國平話》卷上：“楚襄王親為招討，尅日兵至丞谷関，會合諸囯人馬。諸囯大王各帰本囯，點集雄兵猛將往路中，丞谷関相會。”（7頁）“丞谷関”即函谷關。《集成》清刊本《走馬春秋》第一回：“西望瑤池降王母，東来紫氣滿亟関。”（1頁）“亟関”即函谷關。《集成》明刊本《二十四尊得道羅漢傳·降龍羅漢》：“倨傲龍王少養，何須心上問行藏。”（93頁）《集成》明刊本《二十四尊得道羅漢傳·現相羅漢》：“道雖遇而後傳，未有無養之提孩，豈尽超悟宗旨？”（235頁）《集成》本《醋葫蘆》第十回：“復蒙妻子大人海，不加懲治，實出天恩。”（319頁）《集成》明刊本《石點頭》卷一：“你文字做得淵辭正，大有學識，此乃必售之技。”（42頁）“”即“涵”字。

《集成》明刊本《孔聖宗師出身全傳》卷三《詳論冠婚喪祭》：“率尔祖考，永永無。”（96頁）同前：“孔子曰：礼言其，不是过也。”（96頁）《集成》明刊本《二十四尊得道羅漢傳·施笠羅漢》：“所建寺院，其侈靡，寶殿悉用珠砌，棟楹純用金裝。”（154頁）《集成》清刊本《女開科傳》第五回：“此童亦深體他憐爱，已到處。”（150頁）同前第九回：“況情不可，樂不可縱，何可不顧前後？”（301頁）同前第十一回：“這二句詩，是的確不破之論。”（372頁）《集成》高麗刊本《九雲夢》卷三：“時西域太真國進白玉洞簫，其制度妙，而使工人吹之，聲不出矣。”（139頁）《集成》清刊本《吳江雪》第十五回：“明日起來，取下靈丹，處處紅腫青綠，如打得狠的一般無二。”（257頁）“”均是“極”字。《集成》清刊本《鳳凰池》第十六回：“朕今日命汝夫媍各將前後事情，合成一調，俾填入樂府，將来奏之，以見文章至此而拯也。”（467頁）《集成》清刊本《花陣綺言》卷一《三奇合傳》：“有趙應京者，新蔭萬戶官也，家拯富。”（110頁）《集成》清刊本《後三國石珠演義》第三回：“三人又轉過敘義門，方纔遠遠望見大殿。殿前都是白石砌成的坦平大道，兩傍都是廻廊曲檻，果然拯其華麗。”（38頁）上揭三例“拯”字當釋讀為“極”。

《集成》清刊本《大明正德皇遊江南傳》第四十五回：“林士華亦係星宿降世，前程遠大，所以他的妻子方得在危中，卻遇人皇救。”（541頁）“救”即“拯救”。贊寧《宋高僧傳》卷二《唐五臺山佛陀波利傳》：“師可還西國，取彼經來，流傳此土，即是徧奉衆聖，廣利羣生，拯接幽冥，報佛恩也。”校勘記曰：“拯接：《清涼傳》作‘極濟’，極乃拯之形譌。”^注114《集成》日本抄本《郭青螺六省聽訟錄新民公案·追究惡弟田產》：“告狀婦章氏，係順慶府南充縣在城民籍，告為極救孤寡事。”（443頁）“極救”當作“拯救”。

“常”“嘗”相混

古籍中“常”“嘗”二字混用的情況常見。《集成》清刊本《西湖拾遺》卷三十《登金鼇神兵救駕》：“嘗嘗拍着一口寶刀，大呌道：‘寶刀哥，汝是我之知己，我若有些不是，你便殺了我罷。’”（1215頁）“嘗嘗”即“常常”，今標點本《西湖拾遺》作“常常”^注115。《集成》明刊本《孫龐鬬志演義》卷十五：“魏王大怒，道：‘你幹得好事！嘗是胡言亂語，賣嘴誇强。不看公主面上，把你碎屍萬叚，决不輕恕！’”（419頁）又卷十七：“生作登壇師，亡為鎮國神。口牌應滿道，千載事嘗新。”（477頁）《集成》清抄本《忠烈俠義傳》第九十一回：“小姐連忙荅道：‘平素時嘗往來，不想此次船家不良，也是姪女命運不及。’”（2841頁）《集成》明刊本《魏忠賢小說斥奸書》第十回：“雖不曾見他有甚奇謀異略幫助魏忠賢，却等閑言語間，嘗是把人害了。”（154頁）同前第十二回：“只這魏給事聞之，嘗是哈哈大笑。”（186頁）《集成》明刊本《雲合奇蹤》第六十四則：“掙開了一雙鬼眼，白多黑少，竟是那討命的無嘗。”（738頁）《集成》明刊本《戚南塘剿平倭寇志傳·汪五峯復寇台州》：“臣綸半生竊祿，克（充）位府官，捫心嘗自愧耻。”（36頁）《集成》明刊本《雲合奇蹤》第三十二則：“那友德長成，果然靈異不嘗。”（356頁）同前第三十六則：“友諒對說：‘勝敗兵家之嘗，今日此戰，誓必捉你。’”（407頁）這些“嘗”均當作“常”字解。《集成》清刊本《剿闖小說》第一回：“或受他的嘗例買路，放走反將賊人。”（10頁）“嘗例”即常例。《集成》清刊本《五虎平南後傳》第三回：“依小將看來，宋兵乃平尝之勇，宋將乃些小之能。”（35頁）“平尝”即平常。

亦見古籍中“常”當作“嘗”解的。如宋代錢易《南部新書》戊：“宣皇在藩時，常從駕墮馬，雪中寒甚，困且渴，求水于廵警者，曰：‘我光王也。’及以水進，舉杯悉變為芳醪。”校勘記曰：“常從駕墮馬：伍本‘常’作‘嘗’。”^注116按“嘗”字是。《集成》清刊本《前明正德白牡丹傳》第二回：“王岳聞言，大驚曰：‘奴婢何常拖欠先帝艮兩。’”（17頁）“常”當釋讀為“嘗”。

“几”“凡”“卂”“丸”相混

“几”“凡”“卂”“丸”諸旁，古籍俗寫中往往不别。^注117宋人周密《癸辛雜識》前集《書書》論及俗書“丮”與“几”“丸”不别。^注118《集成》清刊本《忠烈全傳》第四十一回：“尹其明同眾人告坐，坐下道：‘適見靈凡之上，供列枯蘭一本，是何取義？’”（609頁）這是眾人前往弔唁的場景，“凡”是“几”的俗字。我們可以看到類似的情況，《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十五回：“任正千不多一時，酒擁上來，頭稱眼花，遂隱而臥。”（149頁）“”當釋讀作“几”字。《集成》清刊本《大明正德皇遊江南傳》第九回：“再說陳家兄妹，走入養閒宫內，天子與這班奸党坐在凡筵之上。”（116頁）“凡筵”即“几筵”。《集成》清刊本《雷峰塔奇傳》卷二《白珍娘吕廟鬪法  許漢文驚蛇隕命》：“白氏道：‘相公，妾自幼点滴不能，官人自飲凡杯消愁解毒。’”（82頁）“凡”即“几”字，“幾”之俗。《集成》明刊本《大唐秦王詞話》第四十六回：“李靖又令軍士于沿江北岸口，搭起一座三丈高臺，臺上扯五方旗號，中央放靜凡一張，擺下祭禮，一口剱，一爐香，一盃水。”（914頁）“靜凡”即靜几。“几”字或增旁作“机”，而“机”或俗寫作“杋”，如敦煌卷子伯3429、伯3651《大佛頂如來密因修證了義菩薩萬行首楞嚴經音義》：“杋：音義同案几之几，或作几。”（24/174）“機”或俗作“杋”，《集成》清刊本《飛龍全傳》第四十一回：“愚兄因想天杋不宜多泄，不敢直言。”（1005頁）“咒”俗或作“”，《集成》清刊本《林蘭香》第九回：“葉淵道：‘必不得已，我有換容、勝陰丹，傳與思柔，亦無不可；但須心誠，方能有濟。’大剛長跪懇求，葉淵先將丹丸賜了數粒，然後密密口傳語，大剛皆拜而受之。”（178頁）同前第十回：“每至想其所愛美人，便將使女誦，換了容貌，一任取樂。”（190頁）“肌”或俗寫為“”，《集成》清刊本《後三國石珠演義》第十五回：“金盛（盔）金甲，籠着玉骨冰。”（260頁）

《集成》明刊本《唐三藏出身全傳》卷三《猪八戒思淫被難》：“八戒無禅有几意，被神绑缚在深林。”（159頁）“几”當釋讀為“凡”字。《集成》清刊本《續西遊記》第七十回：“這寺僧個個望空瞻拜道：‘爺爺呀！活菩薩臨几。’”（1242頁）“臨几”即臨凡。

《集成》清刊本《白圭志》第九回：“時乃半夜，四方士子，各火把，左衝右探，爭看榜文。”（227頁）“”即“執”的俗字，因“執”可俗作“执”。

《集成》清刊本《林蘭香》第一回：“乃數十年來，嫡宗相繼，嗣厥蒸嘗，支庶紛繁，漸臻土芥，非所以重國典而敦世臣之誼也。”（6頁）同前第二回：“今只據可用攀指虛詞，一體究問，臣重刑之下，何求不得？”（26頁）“”即“恐”之俗。

《集成》清刊本《駐春園小史》第十八回：“太守見如此說，想道：若要明，必須有人作証，方可正刑。”（346頁）“”即“訊”的俗寫。

“雨”“兩”互混

古籍俗寫“雨”“兩”往往相混。《集成》清刊本《隋唐演義》第四十五回：“再說翟讓、李密雨支人馬。殺兵劫商，占地據城，在河南地方勢甚猖獗。”（1098頁）《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第三十四回：“鮑自安留駱大爷再住三日，許他赴浙。”（335頁）《集成》清刊本《走馬春秋》第一回：“那宫人聞言大警（驚），雨淚交流。”（6頁）上揭“雨”當作“兩”字解。

我們再看“兩”作“雨”解的例子。《集成》明刊本《雲合奇蹤》第十三則：“苗葉鎗替那箭，如兩點的飛來飛去。”（137頁）《集成》清刊本《續金瓶梅》第三十六回：“人間天上兩茫然，鎖雲收散暮烟。”（959頁）《集成》清刊本《雲鍾雁三鬧太平莊全傳》第三十六回：“風吹荷葉差多少，打黎（梨）花一樣仝。”（768頁）《集成》清抄本《雅觀樓全傳》第四回：“說著，泪如下。”（74頁）這些“兩”就當作“雨”字解。《集成》清刊本《療妬緣》第三回：“越思越悔，越悔越苦，不覺心痛神迷，淚如下。”（57頁）“両”本是“兩”的俗字，這裏當釋讀為“雨”。

《集成》清刊本《五美緣全傳》第五十九回：“那日行至斗峰寺，天降大，我夫婦投寺避。”（786頁）例中這兩個“”，顯然當解讀為“雨”字。但同刻本中，“兩”也如此寫。同前：“林公聽了大怒，將個和尚帶上來，問道：‘你們呌什麼名字？’個和尚戰戰兢兢，禀道：‘犯僧呌做一空、一清。’”（787頁）這裏“”作“两”字解。可見此刻本中“雨”“兩”無别。《五美緣全傳》第五十九回：“他們那日夫妻在寺中避。”（788頁）“避”當作“避雨”解。同前：“這個禿驢酒色過度，怎經得夾棍？”（788頁）此例則作“兩”字解。

“緣”“綠”不别

“緣”“綠”俗寫易混。《集成》清刊本《錦香亭》第八回：“想起三生夙願，一生良綠，天南地北，雁絶鴻稀。”（127頁）《集成》清刊本《萬花樓演義》第一回：“小姐曰：‘哥哥既然思念父親，綠何說到違逆聖旨，自恐主家受累，罪及非輕之言，此乃何觧？’”（10頁）《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十二回：“今既在我店中，還放了他去，是何綠故？”（124頁）同前第五十九回：“宅門以里，便是二堂，亦不見狄老爺坐于其間，又不知是何綠故。”（557頁）《集成》本《五鼠鬧東京傳》卷一：“五鼠問道：‘呌我等俏地速轉，是何故？’”（26頁）《集成》清刊本《合錦迴文傳》第一卷：“將表梁生，須先把廻文錦的由說與看官聽。”（3頁）上揭諸“綠”字當解讀為“緣”。

我們看“緣”為何會與“緑”俗混，下面是“緣”的俗寫。《集成》明刊本《古今律條公案》卷四《馮縣尹斷木碑追布》：“縣尹曰：‘此布印記，非是你的，何冒認？’”（159頁）《集成》本《潛龍馬再興七姑傳·再興又遇毛秀英》：“再興見問，遂以姓名併其中故，一一直告耳。”（125頁）《集成》清抄本《忠烈俠義傳》第十七回：“老爺何不見，明问了来歷？倘有机，娘娘若能与狄后娘娘見了面，那時便好商酌了。”（611頁）《集成》清刊本《鴛鴦配》第九回：“因想道：申、荀二生，人物文章，難分高下，况姻之事，亦非偶然。”（130頁）同前：“向天祝告，用手將鬮拈起，拈着者即係姻注定，就招為女婿。”（130頁）又同前：“向天拜祝，告以憑天配合姻之故。”（130頁）《集成》清刊本《夢中緣》第六回：“罷，罷！不如我辭了金公，回家見我父母一面，尋個自盡，與小姐結來世之罷了。”（133頁）上揭諸例均為“緣”的俗寫，從這些例子中，可以明白“緣”“綠”相混之原因。

再看“緣”作“綠”解的例子。《集成》清刊本《野叟曝言》第十回：“雖在緣林，並不打家劫舍。除了和尚之外，從沒妄殺一人。”（276頁）《集成》清刊本《續西遊記》第七十七回：“翠緣陰中觀鶴舞，崎嶇嶺上听猿號。”（1365頁）《集成》清刊本《品花寶鑑》第二十回：“忽見闌干外，走上四箇人，穿着緣油紬短衫，紅油紬褲。”（814頁）《集成》清刊本《飛龍全傳》第四十四回：“可惜埋没于林之中，誠美玉韞藏，明珠蒙滓。”（1077頁）《集成》清刊本《後宋慈雲走國全傳》第九回：“吾豈登汝响馬林之地，污辱吾清白之名？各行其路，休得多言。”（163頁）諸例“緣”字顯然當解讀為“綠”。《集成》清刊本《品花寶鑑》第二十回：“說罷，遠遠望見水榭邊盪出兩箇花艇來，白舫青帘，尚隔著紅橋緣柳。”（804頁）“緣”當解讀作“綠”，今標點本《品花寶鑑》正作“綠”^注119。

《集成》清刊本《兒女英雄傳》第三十一回：“脚底下一個蹲不穩，便咕從房上直滾下來，‘咕咚’跌在地下。”（1420頁）“咕喙喙”即“咕”，“彖”“彔”二旁俗寫不别。

“潜”“潸”相混

古籍中“潸”“潜”容易相混。明代張位《問奇集》卷上《讀諸字》云：“然：音山，涕也，潜。”^注120說明“潸”俗寫作“”。《集成》本《意中緣》第四回：“說着，不覺潜然淚下。”（74頁）《集成》明刊本《大宋中興通俗演義》卷二《李綱諫車駕南行》：“肆朕纂承，永念先烈，眷懷舊京，潜然出涕。”（147頁）《集成》清抄本《螢窗清玩》卷一《連理枝》：“桃公暗暗禱祝，两淚然，望至不見乃已。”（39頁）同前：“李生不覺觸動隱恨，淚潜潜然，欲訴真情，恐碍於事。”（81頁）《集成》清刊本《枕上晨鐘》第七回：“說罷，潜潜淚下，刁仁也假意弄出几點眼淚來。”（134頁）《集成》本《春秋配》第二回：“心中却暗想道：‘哥哥這般言語，到底教人疑惑。……’不覺潜然淚下。”（16頁）《集成》清刊本《五虎平南後傳》第十一回：“想來不覺潜然下淚。”（137頁）上揭諸例“潜”字，當解作“潸”無疑。蓋“潸”字或作“澘”“”，與“潜”形近。《集成》戚序本《紅樓夢》第二十九回：“都低細嚼此說的滋味，都不覺澘然淚下。”（1105頁）

“佞”或作“”

“佞”字的右旁，俗寫往往作“妾”。《集成》清刊本《飛花咏》第七回：“我受朝廷大恩，除奸厺，以致忤觸権奸。”（192頁）“”即“佞”之俗。《集成》清刊本《海公大紅袍全傳》第四十一回：“所謂親賢遠，恩威並濟。務使天下旡貪墨之官殃我赤子。”（781頁）同前第四十五回：“不倿稍備一杯之敬，伏乞大人償臉。”（851頁）同前：“雖然如此，然不倿寔不放心。”（852頁）

“須”“雖”混用

“須”往往俗寫作“雖”字。《集成》清刊本《五虎平南後傳》第二回：“狄爺說：‘陛下阿，臣受王恩，須粉身难报其万一。敢不股肱之力，代主之劳。蛮兵須銳，何足介懷。’”（20頁）同前第三回：“昨日須然不勝，今日小將出馬，定要雪了昨天之辱。”（35頁）

“陝”“陜”相混

明清小說中，俗寫“陝”“陜”無别。《集成》明刊本《大宋中興通俗演義》卷四《韓世忠平定建州》：“今吳玠以数千衆，殺退金人十餘萬，関陜一路，朕無憂矣！”（331頁）同前卷四《劉豫建都汴梁城》：“且說劉豫，大金既立為大齊子皇帝，大金為父皇帝，治中原，陜西之地皆屬焉，都于東平府。”（337頁）同前卷四《吳磷大戰仙人關》：“宋將守川陜，可慮者惟吳玠、劉子羽二人而已。”（372頁）《集成》明刊本《隋唐兩朝史傳》第一百五回：“却說玄宗升殿，近臣奏曰：‘今有賊將崔乾祐在陜，兵不滿四千，皆老弱之士，不設隄備，何不遣一驍將領兵襲之？破賊易矣。’帝從其奏，即遣使催節度使哥舒翰提兵以復陜洛之地。”（1242頁）上揭“陜”字，均當作“陝”字解讀。

“兢”“競”不别

古籍中“兢”“競”互用，在明清通俗小說中也是如此。《集成》明刊本《大宋中興通俗演義》卷一《岳鵬舉辞家應募》：“康王禱畢，忽見濃雲布密，朔風兢起，吹得岸上人馬寒不可立。”（86頁）同前卷四《劉豫建都汴梁城》：“比年群盗兢作，朝廷廣德，多使招安。”（344頁）同前卷五《岳飛兩戰破李成》：“三處兵喊聲兢起，一齊攻入。”（413頁）同前卷七《岳飛上表辭官爵》：“忽聞山頂大喊，火光兢天而起，上下通紅。”（665頁）《集成》清刊本《說唐演義全傳》第十二回：“叔寶又想起了李靖之言，對伯當道：‘凡事不可與人爭兢，忍耐為先，要忍人所不能忍處，纔為好漢。’”（204頁）《集成》武林刊本《隋唐演義》第二十六節：“兩下金鼓連天，征塵兢起。”（305頁）諸例“兢”即競的意思。

《集成》清刊本《走馬春秋》第十五回：“君臣正然議論，忽聞炮响驚天，声振殿廷，唬得門（閔）王战战競競。”（273頁）同前第十六回：“唬淂邹妃魂飛魄散，战战競競，一句話也說不出來。”（296頁）“競競”即“兢兢”。

“阝”“口”二旁近似

有些刻本“阝”與“口”近似。《集成》清刻本《前明正德白牡丹傳》第二十二回：“邱曰：‘姻緣大事，非奴家可以自主，須是义父章伯主張。’”（284頁）“”即“阿”字，“阝”旁俗作“ㄗ”。同前第三十四回：“陛下，貧賤人人所惡，富貴人人所欲。”（437頁）“”為“阿”字，與“呵”字甚似。正因如此，有的刻本“口”“阝”相混。《集成》清刊本《紅樓幻夢》第九回：“瓊玉聽了這番話，面紅耳熱，嗽了一。”（423頁）《集成》本《唐三藏出身全傳》卷一《真君收捉猴王》：“說未了，又聽得大聖引猴兵來戰。木叉云：‘父王在上，男領菩薩分付，云：遇戰可助一。今男愿往。’”（47頁）“唓”即“陣”字。《集成》清刊本《生綃剪》第十九回：“兩下裡僂儸一齊喊，竟將這老子和那一個同去的人，叉出寨門之外。”（986頁）“”為“喓”字。