经络的基础理论阴阳五行学说

经络是中医理论的基石，而中医理论的基石是阴阳五行学说，所以要想了解经络，就必须了解阴阳五行学说。

中国人眼中的宇宙

古人经过对各种自然现象的长期观察，认识到宇宙间的一切事物，都存在着对立统一的两个方面，于是用“阴阳”两个字来概括它们。一般说，日常最容易见到的东西，也就是最先认识到的东西。日和月是古人最常见的天体，于是古人将白天的太阳定为“阳”，那么，阴自然是与太阳相对的月亮了。这就是古人最初的阴阳观念，当时，阴阳观念是十分的朴素，仅指日光的向背。随着后人观察角度的拓展，观察深度的增加，阴阳的思维而引申出若干相对的概念。

于是世间向上的、温热的、明亮的事物统称为阳，世间向下的、寒冷的、灰暗的事物统称为阴。阴阳五行学说认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持协调平衡的。后来，这种世界观与中医相融合，逐渐地成为中医的基础理论。

阴阳五行学与中医的融合

中医认为，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，与自然是统一的整体，应当顺应自然界的变化而变化，只有这样才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。

阴阳学最早与中医学相融合的经典理论非《黄帝内经》莫属，《黄帝内经》认为，阴阳是对立统一的存在，是一切事物的根本法则，所以，要想治好病，就必须从根本法则的角度求得答案。人体疾病的产生和发展，也超越不出阴阳这个道理。如果我们想要掌握疾病的发生发展，探求疾病的本质，就必须探求人体的阴阳变化情况，即运用阴阳之间相反相成的关系来指导疾病的诊察、辨识、预防和治疗。

内经中除了将阴阳与中医相融合，还将五行与学说应用于中医。五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，其对应到人体就是，在人体内部脏器运转正常的情况下，有规律地活动，在病理上，便是对正常规律性的破坏。

中国人朴素的阴阳观

阴阳属性分类表

事物的阴阳属性

经络与阴阳

一生二，二生三，三生万物。这句话很多人都知道，其中的“二”指的就是阴阳二气。阴阳存在于世界的各个角落，经络也不例外。

经络讲究阴阳，那些跟脏直接相连、与脏有很密切关系的经称为阴经。相应的，那些跟腑直接相连、有密切关系的经称为阳经。如同阳气所代表的一样，阳经在人体中也代表着那些积极的、向上的因素，阳经主要分布在人体的外侧，起着护卫人体的作用。阴经则分布在四肢的内侧，代表着较阴暗的层面。但是只有阴阳二气相互作用才会有万物的生成。无论是阴气还是阳气，任何一种的失衡都会引起人体的不适，因此要保持人体阴阳二气的平衡。

阴阳学说贯穿在中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。

经络与五行

五行是中国古老的对世界构成元素的分类，五行分别是金、水、木、火、土。五行相生，其顺序为：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。同样的，五行又是相克的，它们相克的顺序是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

人体的经络腑脏也有五行之分，其中金对应肺经、水对应肾经、木对应肝经、火对应心经、土对应脾经。腑脏之间也有相生相克之说，比如：心属火，火具有阳光、生命、温和等象征意义，而心的功能是为学业运行全身提供动力，相当于人体中的太阳一般为万物生长提供动力。而肝属木，木生火，人体胚胎第8～12周的主要造血器官为肝脏，它在人类生命之初就提供了养料。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持协调平衡的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理上的相互影响。因此，五行学说在中医学中既用做在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

阴阳失调产生疾病

正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时、当位、和谐；如果阴阳运动失度、失时、失序、错位、失去和谐，这样便是阴阳失调了。