3. 三藏 佛陀留给世人的所有垂示

后人把所有关于佛教的经典分为三藏，最基本的佛法概念全部被囊括在三藏之中。

在世亲菩萨的《俱舍论》中说：“佛陀的正法只有二种，即教理正法与实证正法。”教理正法属于理论指导，三藏十二部的佛教理论思想都属于此类；实证正法属于身心实证境界，是通过修持后产生的效应。如果把药方药理比喻为教理正法的话，吃药后获得的健康结果就是实证正法。佛教皈依三宝中的法宝，其实主要是就实证正法而言，教理正法属于相似法宝。

三藏教法就哲学思想划分，就是上文提到的三转法轮说。若就文字体裁与内容，也可以划分为十二分教法，即佛教常说的三藏十二部。由于十二部都隶属于三藏，因此我们先谈谈佛教的三藏概念。

“藏”是梵文“毗扎嘎”的汉译，意思是总聚、含藏。因能总摄归纳同类于一处，所以称之为“藏”。三藏即律藏、经藏和论藏。佛教之所以把经典都纳入三藏，是有其哲学原因的。为了调伏众生摆脱受苦与享乐的两边生活，讲说了律藏，开显佛教的戒律道德规范；为了让众生断除对世间存在三宝四谛等真理的疑惑，宣说了经藏，同时开显摄心一处的禅定；为了对治众生与生俱来执我的错误观念，佛陀宣说了论藏，同时阐发智慧。与其他宗教不同的是，佛教倡导人们要学习各种知识，开发智慧，这样才能自利利人，而并不是靠神佛的拯救。

明白三藏含义后，我们可以较易区分经典的所属。譬如《优婆塞戒经》，其内容主要是讲述戒律和规范，则属于律藏所摄；《中观论》主要阐释空性无我的哲学观点，因此属于论藏所摄；而如《阿弥陀经》，开示西方有净土，倡导一心念佛，则属于经藏所摄。

教理正法与实证正法

“乘”是梵文yana的意译，指运载工具，比喻佛法济度众生，像舟、车能载人由此达彼一样。大乘佛法宣扬普度众生，能够成就他人修成佛果，以达到涅磐解脱的境界。其经书分为论藏、律律、经藏三部分。

三宝

佛、法、僧三宝为佛教信仰的根本。

三藏

“藏”的意思是总聚、含藏。三藏囊括了佛陀垂示众生的所有经典。