灵光透显

钱穆先生曾对阳明的早年生活作过一番激情洋溢的写照：

阳明是一个有多方面趣味的人，在他的内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩张的理想憧憬。他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过剩，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年的生活。

阳明智慧的灵光，在其少年时代就已经透显出来了。他真的是与众不同，带有传奇的色彩。

少年赋诗

传说阳明母亲因梦见瑞云降身而怀上了他，故父亲起初给他取名叫“王雲”。然而阳明一直到五岁还不会说话，后遇见一位蓬头丐面的道士，对其父亲说：“天生一个好坯子，可惜被道破了！”阳明父亲猛然有所领悟，即把儿子改名为“守仁”。结果，名字一改，阳明就会说话了。这个故事当然只能作为传说，但透露出阳明生来与众不同的信息。

阳明虽会说话较迟，但从小聪慧过人。《年谱》记载他11岁时，随祖父竹轩翁到北京去，路过金山寺，竹轩翁和客人即景赋诗，众人正沉吟间，小阳明在旁边先脱口而出：

金山一点大如拳，打破维扬水底天。

醉依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

客人们大为惊异，对如此小子的诗才将信将疑，于是又出题叫他做蔽月山房诗。阳明又随口应道：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

如果说，前一首诗刚见出阳明的才思敏捷，后一首诗则已经透显出他从小过人的哲学思辩、超乎常人的胸襟眼界。

阳明父亲很为他豪迈不羁的性行担忧，便请了塾师，想对他严加管教，以图日后在科举上有所成就。哪知12岁的阳明已对陈腐的科举时文感到不耐烦，有一天直接向塾师提出这样的问题：

何为第一等事？

塾师的回答是：“惟读书登第耳。”阳明却不以为然：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”可见在他幼小的心灵里，已有了做世上第一等事的雄心。而且在他看来，读书中举乃是俗事，并非第一等大事，他要做的第一等事是学圣贤，完成自己的德性人格，顶天立地做“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。这种志向，固然与古人崇尚圣贤的普遍意识相关，但确实透露出阳明从小就有“超凡入圣”的出尘之志。

居庸习射

阳明从小禀性“英毅凌迈，超侠不羁”（龙溪语），孩提时代就“以豪杰抗志为学”（章太炎语）。15岁随父亲出游居庸关，便慨然兴起经略四方之志。在不到一个月的时间里，他留心兵法，遍习骑射，查看塞外地理形势，研讨防御策略，以致“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”，俨然呈现少帅风范。有一天，他梦见伏波将军马援之庙，当即赋诗曰：“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。”在阳明眼里，腐儒固无足称道，状元也不过一代风光，唯有疆场功名方能流芳百世，表现出对建功立业的强烈渴望。他曾经说：“儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武备。区区章句之儒，平日叩窃富贵，以文章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。”（《王阳明先生出身靖难录》卷上引王氏信中语）宋明理学家常常被后人看做是“平时袖手修性命，临危一死报君王”的腐儒，而王阳明却是例外，他的武韬兵略、事功成就绝不亚于将帅重臣。在中国古代历史上的大哲学家中，哲学思辩与武韬事功如此并驾齐驱、双璧生辉的，除王阳明外，实不多见。日后阳明的事功成就，在少年已可见倪端。

婚夜论道

17岁的秋天，阳明奉命从浙江家乡到江西南昌迎亲。成婚之日他随心迈步，无意间走进一座道观——铁柱宫，看到一位道士正在打坐。阳明因着那不可羁束的好奇心与浪漫的情趣，便向道士扣问养生之术，并试着与道士对坐；不料由于他那认真而执著的性情，竟然一坐忘归。他岳父见新婚之夜新郎失踪，赶紧派人寻找，一直到第二天早晨才把新郎找到。世人把“洞房花烛夜，金榜题名时”作为男人两大快事，阳明却把两者都不放在心上。在常人如果这样行事，一定是荒唐之至，而在阳明，却由于他的近于天真的执著，一念真挚，全无作假，反而显出十分的可爱。其出尘之志趣、超人之性情，一如其真地朗显，真是活泼泼的一个超俗拔群的真性情之人！

旅途问学

18岁，阳明携新婚夫人回浙江，路过广信（今江西上饶），特地去拜谒当时的大学者娄谅（号“一斋”）。娄一斋为他讲了宋儒格物之学，并勉励他：“圣贤必可学而至。”阳明听了，深会于心，由此开始走上研读儒家心性之学的路子。唐一庵曾述说阳明：“自少负奇气，不欲为俗学所困，乃遍求百家二氏（佛道）。有所得，辄察其敝，辄逃之他求。如是者数过，乃独得不传之绪。”（《国琛集》卷下）阳明从小就有格物致知、成就圣贤的志向，自此则自觉地跨入宋儒正宗的格物致知学问的大门，“遍求考亭（朱熹）之书读之”，直致最终接上中国心性哲学的主脉，开启心学的宏阔境界。旅途问学这番经历，对阳明产生了终生的影响。