第一章 一花映世界：儒学流变中的阳明心学

在儒学发展的历史长河中，心学犹如一朵浪花。它既是儒学发展到一定阶段的结晶，又是反映儒学发展的镜子。因此，以儒学的流变为背景考察心学的发展，凸显心学在思想义理上继承与革新的品格，对于我们理解心学在儒学发展中的价值和地位具有重要的意义，也可为后文的哲学论证做铺垫。阳明心学作为宋明道学系统中的“异军突起”者，常被朱子学者诟病为禅，但在明代的政治学术生态下，道统观具有明显而强烈的正统意识和判教意识，故这种“诟病”在某种意义上是对学术本质的偏离。朱王之争的本质在于一主“理”为本体，一主“心”为本体，而问题的焦点则在功夫的差异，最终指向成就境界的途径殊异。在本体—功夫—境界的逻辑结构中，功夫在阳明心学中具有重要的价值和作用：功夫是良知本体呈现自身的途径，本然良知经由功夫为显在良知，即为境界。所以，在阳明心学中，本体、功夫与境界的关系为即本体即功夫即境界，三者在功夫过程中一时俱现。基于功夫在阳明心学中的重要价值意义及其纯学术的性质，我们拟从功夫论的视角探讨阳明心学在儒学道统中的地位及心学功夫的致思维度与进路，进而凸显阳明心学在儒学义理系统中的地位。