符号学在室内环境艺术设计中的应用研究

■任永刚

■北方工业大学

摘要　本文以符号学原理为基础，运用符号学的理论和方法对室内环境设计进行分析研究。设计符号既根植于往昔的人文历史中，又与飞速发展着的社会相联系，新的功能、新的材料、新的技术召唤着对传统符号新的诠释。首先，通过设计巧妙地从传统元素及象征艺术中提炼出符合现代审美标准的符号，或者有意识的改变传统与现代符号间的一些常规组合关系，以一种既简约又富有内涵的语义，既传统又时尚的设计，运用于当代室内环境空间设计中，从而创造出具有个性化、人文化的全新设计，使环境既具有历史的连续性，又适应新时代的要求。其次，本文通过对符号能指与所指的分析，阐述室内环境设计的原动力：符号的差异性，进而揭示室内环境设计造型符号在现代消费社会中的地位与作用，希望能够对当下的室内环境设计思维有所启发和帮助。

关键词　符号学　室内环境设计

引言

符号学源自瑞士哲学家、语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de sausure）：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们称之为符号学（Semiology）。”符号源于语言，因此，谈到符号，人们想到的首先是词语。如“狗”（gǒu）这个词代表了现实中一种会行走的动物，“恨”（hèn）这个词代表了人的某种感情等。语言符号就是人类社会约定俗成的语言实体，没有语言，人们就无法进行彼此间的交流，也不能明确表达出自己的思想感情。符号反映了人类所具有的最基本的实践能力之一：为事物命名的符号化能力。有了这种能力，世界万事万物得以按照人的方式被编码化，它通过“表达了什么”和“如何表达”这两个基本功能，使人类与它的外部世界联系起来，并成为人类的主要存在方式。早在原始社会，人们就有了“使用”和“审美”两种需求，并且已经开始了从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活，从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾都是维护社会传统秩序的信息符号。符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段。当然符号这一概念的外延相当广泛：人的一切行为（通过语言、眼神、表情和动作进行交流）、社会活动、一切人工产品或与人类社会有关的自然现象都常带有一定的目的性或意向性，这种目的性或意向性通过人的行为和活动、人工产品等媒体有意无意地表露出来，形成信息传达给别人，从而达成一种交流，因此作为信息的载体，对符号组合规律的研究有利于信息的更好传递和交流。

室内环境设计中的造型符号作为一种非语言符号，与语言符号有很大不同，造型符号具有一般共时性特点，而语言符号呈历时性特点；造型符号是多维结构，而语言符号是线性结构；在符号的指涉关系上，造型符号相对于语言符号而言，其“能指——所指”是合二为一的，也就是说室内环境设计中的造型符号表达的正是其自身。虽然两者之间的基本元素不同，构成方式有异，但造型符号和语言符号在语法规则的构成上却有诸多类似与共同之处，我们可以把室内环境设计中的元素和手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现结构、功能与造型的统一及传情达意的目的，亦即室内设计中的造型设计实质上也是对各中造型符号进行编码，表达其实际功能，并说明其品质特征。

语言作为信息传递的载体，其传达活动过程的实现是有条件的，其中首要的是语言的共享性：即传达者和接受者之间应由相同的的符号储备，只有两者都懂同一种语言才能实现相互间的交流，可以想象一个只懂汉语的人和一个只懂英语的人交流起来该会遇到多大的障碍。同样，室内设计中的造型符号首先具有普遍性才能为大众所接受。设计师常常遇到这种情况，自己花费了很大工夫做出的设计却不被客户接受，这时设计师常常抱怨客户水平低，其实有时客户的要求并不无道理，设计师只有找到让自己、客户、消费者都能理解的设计语言才能更好完成设计任务。著名哲学家恩斯特·卡西尔认为人是符号的动物，人类所有精神文化都是符号活动的产物。人的本质在于他能利用符号去创造文化，室内环境设计中的造型符号即是综合产品的形态、色彩、肌理等视觉要素来传达和激发使用者与自身以往的生活经验或行为，从而使他们体会相关联的某种联想，并以此引导其使用行为，在此基础上与设计目标场所、文化、相结合，与使用者的背景、身份、价值取向相适应，使室内环境造型符号呈现自身的特有品质与差异性，并合乎空间使用者的气质及精神价值观相符合的作品。

1　室内环境设计中造型符号的语意解读

罗兰·巴尔特将符号定义为能指（signifiant）与所指（signifie）的结合（如同一页纸的正反面两面），能指用于表达一个意思的符号本身，是表达层；所指就是能指所表达的意思，是内容层。就室内环境设计中的造型符号而言，也同样包含能指与所指两方面，而其所指也就是通常所说的“室内环境设计中的造型符号语意”，见表1。

由能指和所指结合在一起的第一意指系统构成第二意指系统的能指，称之为内涵系统；由能指和所指结合在一起的第一意指系统构成第二意指系统的所指，称之为外延系统[1]。

符号的内涵系统如图1所示。

室内环境的内涵系统如图2所示。

在室内环境的内涵系统中，第一意指系统的能指（室内环境的物理客体）和所指（室内环境所传达的视觉语意）构成第二意指系统的能指（使用功能、外观特质及美感），传达着所指（室内环境的文化内涵及社会价值）。

符号的外延系统如图3所示。

室内环境的外延系统如图4所示。

在室内环境的外延系统中，第二意指系统的能指为室内环境的物理客体，所指为能指（室内环境的物理客体）所蕴含的语意，而所指由第一意指系统的能指（陈设与界面等）和所指（感受、体验与意境）构成。由此，我们可以利用室内环境的内涵系统、外延系统对室内环境的含意进行科学的分析，以达到对室内环境种造型符号语意的解读与建构。

1.1　室内环境设计中造型符号是表达造型自身的功能符号

室内环境设计中的造型自身的功能符号促进人们对室内设计中的造型使用方式的理解，这些符号语言不仅要表达“这是什么、能做什么”，更反映室内设计中的造型属性特征的信息，而且还使使用者明白“怎么做、如何做”的意图。因此，我们在室内设计过程中一定要尽可能以清晰的造型符号展示给消费者或使用者，符合操作人员的经验、行为特点和操作想象，从而减少操作失误，使室内设计中的造型符号适应人的视觉理解和操作过程，让人们依靠直观的视觉线索就能比较清晰的理解造型的“语意”，使室内环境设计中的造型符号本身能“讲述”自己的操作目的和准确操作方法。要做到这一点，就需要在造型中运用人们已经熟悉的象征符号来表示操作，以使它的操作过程符合人的行动特点。换句话说，室内环境设计中的造型符号的目的和操作方法应当不言自明。

1.2　室内环境设计中造型符号是体现使用者精神需求、价值取向和消费文化的象征

室内环境设计中的造型符号本身作为一种信息符号，反映了不同时期、不同历史文化、生活方式以及特定的文化内涵、时代特征、价值取向等。当室内环境设计中的造型被看做符号时不再是简单的物件，它被打上了文化传统和时代的烙印，其借助于造型、色彩、材料等外部显示来传达不同的意义、文化传统和价值观。比如，我国广西南丹一代的瑶族居民男子皆穿白裤子，人称“白裤瑶”。而男子的白裤子上都绣有五条垂直的红线条，这是因为他们的祖先在南迁过程中为了保卫民族尊严带伤奋战时留下的十指血痕，现在男子白裤子上的红绣线，便是怀念祖先业绩的标志。纵观整个世界的设计发展历史，不同时期的设计也都反映着不同时期的历史文化及生活方式。日本的室内设计往往将观念性的物体浓缩并缩小到最低的程度，还常以日本传统园林布局作蓝本，尽可能地将传统的日本建筑符号（榻榻米、推拉门、茶庭、枯山水）融入当代室内生活环境中，再结合日本的花道、茶道、书道的艺术形式，形成一种独特的“空、间、寂”之空间美学特征，营造出日本室内设计特有的“禅境”。今天，伴随着信息产业的飞速发展，我们的社会正在步入许多人所说的“数字化社会”、“后工业社会”或者称之为“非物质社会”[2]（所谓“非物质社会”，就是人们常说的数字化社会、信息社会或服务型社会）。在这个社会中，设计与艺术之间似乎没有明显的“边界”，室内环境造型设计本身不再仅仅是一种有固定功能和性质的产品，造型本身已经接近于艺术品，成为一种灵活多变的“感觉组合”，产品的说服力不仅仅在于产品功能本身，而更在于它已成为消费者社会需求的标识（身份、地位、价值取向等）。对个性化或个人特有风格的追求显得更加突出，强调产品的艺术性、情感化、个性化等精神因素，“将你的生活个性化”成为现代人一种潜意识的生活准则。设计的发展是一个否定之否定、不断发展和完善的过程，它反映了不同时期的经济、文化、时代特征和人们的价值取向，室内环境艺术设计不断更新、不断重新设计的过程实质上也是室内环境造型符号替换的过程[3]。“今天的我们都生活在符号世界里，而且是生活在处处都是符号的世界里，对这种处境的日益增长的意识已使现代人的视野发生了急剧的变化，这种视野变化迫使人们承认，这个世界现实本质上不属于物自身而属于我们在事物之间发现的关系。”

2　差异性是室内环境设计的原动力

“构成”理论中有一种“特异”的构成手法：在似乎很平淡的构成中突然出现一个“异类”的元素。这往往使得本身很平淡的方案达到意想不到的效果，带有创新意识的新符号就如同这个“异类”。在人们对习以为常的事物难以引起足够的注意和兴趣情况下，将一些常见的符号变形、分裂，或者把代码编制顺序加以改变，就可以起到引人注目、发人深省，加强环境语言的信息传递之作用。

金岳林先生指出，“每一个文化区有它的中坚思想，每一个中坚思想有它的最崇高的概念，最基本的原动力”。而能够彰显地域环境设计特色的内在缘由应当包含如下两个基本方面，即：时代、个性的印记和其存在的纯粹、永恒的艺术因素，这两个基本的符号属性即场所符号的差异性，亦即符号的根本属性，是为室内建筑造型设计的原动力。假如抛开这种差异性，室内建筑环境设计包括其他设计门类便会陷入一种无休止的抄袭、模仿、重复甚至复制的状态。正如我们力图采用古希腊的雕刻原则创作出的只能是与希腊雷同的形式，而作品本身则永远是毫无生气、无关乎自身的东西，因为缺失的是其自身的根本属性——即区别于它者的差异性。室内环境设计的造型符号功能从以往传统较为单一的使用功能的符号转向有代表具消费者精神追求的文化符号，成为消费者对新生活方式追求和自身价值的重要象征物。因此在如今激烈竞争的市场背景下，面对室内环境设计不同程度的同质化现象，就需要在室内建筑设计造型中凸显品牌个性，并有效找出符合消费者潜在需求的设计品质，这样才能开发出独创性的设计形象，在激烈的市场竞争中树立独特而真实的风格，这也应当是“设计师—消费者—施工方”3者不谋而合的共同愿望。从消费方式上看，群体的差异性是按照他们特殊的生活方式和选择的消费品来划分的，一定的产品为一定的群体所消费，消费群体的消费无疑给相应的产品打上了差异性的烙印，使产品的购买和使用成为一种身份和地位的象征。一辆加长“林肯”所潜在的意义不仅对于使用者而言，而且具有社会性，仅就这一产品本身来说，它是一四轮代步工具，但它同时体现了使用者的与众不同。于是，它成了一种身份和地位的象征，从而引起人们对使用者的关注以及使用者所产生的希望被人关注的潜在意义。这种潜在意义的本质也就是符号的差异性。室内环境设计符号在某种意义上成为象征生活方式的符号，其设计定位应针对特定的消费群体，从而成为消费者相应的符号——使自己的工作和居住空间场所具有象征和符号意义，也就是说室内环境设计的造型符号所象征的意义与所象征的消费对象关系是一致的。

结语

美国美学家苏珊·朗格曾经说过“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，这正是我们可以把握它的原因。不论一件艺术品（甚至全部艺术活动）是何等的复杂、深奥和丰富，它都远比真实的生活简单。因此，艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。”对于室内环境设计者而言，其设计上的得失成败取决于所掌握“词汇”的丰富程度和运用“语法”的熟练程度，设计者要想使自己的作品能够被他人真正理解，就必须选择恰当的“词汇”并遵守一定的“语法”。

如今，室内环境设计已成为一门开放多元、多种风格流派共存、多种知识结构相互汇融的综合性交叉学科，它是沟通和联系“人—空间—环境—社会—自然”的中介，直接影响人们的生活方式。现代社会的高科技产品的信息含量越来越高，室内环境设计应在吸纳良多传统形式的基础上，努力运用社会文化因素，遵守符号的语法结构，不断进行符号语义的创新，将人文、科技等主体融入设计符号中，使每一件室内环境设计作品成为时代文化的符号象征——体现室内环境造型符号的差异性与多样化的统一，进而通过作品更多地传达出设计师对社会的关注和对美的追求，并以此履行设计师的职业道德与专业操守。

参考文献

［1］罗兰.巴尔特.符号学原理［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2009.

［2］特伦斯.霍克斯.结构主义与符号学［M］.上海：上海译文出版社，1987.

［3］波德里亚.刘成富，全志钢，译.消费社会［M］.南京：南京大学出版社，2008.

［4］苏珊·朗格.刘大基，等译.情感与形式［M］.北京：中国社会科学出版社，1986.

［5］刘纲纪.艺术哲学［M］.武汉：湖北人民出版社，1986.

［6］彭亮.艺术的意境［M］.北京：北京高等教育出版社，2001.

［7］张福昌.室内空间设计［M］.北京：中国轻工业出版社，2000.

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[1]罗兰·巴尔特著.符号学原理［M］.王东亮，等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1999年，第84页。

[2]Marco DIANI.非物质社会—后工业世界的设计、文化与技术［M］.成都：四川人民出版社，2001。

[3]特伦斯·霍克斯.结构主义与符号学，上海：上海译文出版社，1987。